Посеем семена добра…

Сегодня в Храме мы услышали «»Покаяния  отверзи ми двери, Жизнодавче». А это значит, что начинается преддверие Великого поста, когда каждый из нас, отдавая ежегодную десятину Богу, всего через три недели пойдет тропинкой вглубь себя, к своему сердцу, чтобы попытаться увидеть изнутри все то, что заставляет каждого из нас в итоге заплакать : Господи, милостив буди мне, грешному».

«Если ты в чем преуспеваешь — это дар Божий. Имеет . ли человек добрые дела или нет, подход его к Богу должен быть один: сознание своей греховности, ничтожности и не осуждение других. «Боже, милостив буди ми, грешному» — будь милостив не к этому мытарю, который там стоит, а мне, мне грешному.» Так писал о. Сергий Мечев.

Мне не раз приходилось быть свидетельницей разговоров, во время которых даже споры, порой, перерастали в осуждения, оправдываясь праведным гневом. И мне, как и другим, не раз приходилось спрашивать себя: «Как избежать не только осуждения, но и обсуждения, которое незаметно может превращаться в нелюбовь к ближнему?»

Не уставное поведение в Храме, забвение слов о том, что Храм – это дом молитвы, а не разговоров во время богослужения, смущение при передачи свечей через левое плечо, или во время евхаристического канона и множество разных приходских моментов, которые способны огорчить одних и оставить спокойными других. Как примирить, преодолеть разницу в понимании, знаниях, усвоении учения?

«Кто сколько вмещает», — сказала однажды прихожанка нашего храма. Мне думается, что это очень верно. И определяет эту меру не сам человек. И это наглядно видно, если сравнить того, кто пришел в Церковь год назад и того, кто живет уже в скиту лет десять под руководством опытных старших братьев, например. Если думать об этом, то все братья и сестры во Христе становятся родными, по-настоящему ближними. Ведь практически у всех есть старшие или младшие братья и сестры по плоти. Старшие защищают и вразумляют младших, по любви прощая им то, что те по малолетству пока «не могут вместить». И, наоборот, младшие, с радостью учатся у старших, более опытных, которые уже прошли какой-то отрезок пути и научились тому или другому с Божьей помощью. Мы все «на отрезках». Каждый на своем. Мы все «вмещаем лишь то, сколько можем». Мы все – учимся жизни во Христе. Мы – разные и мы все – семья.

Покаяние – это дар Божий. И глубина покаяния – дар Божий. И видение грехов своих, множественных, как песок морской, — дар Божий. И нет в том личных заслуг. И все одинаково и без исключения мы имеем нужду во Спасителе. И тот, кто только что пришел, и тот, кто трудился всю жизнь. Потому что подвижничество для всех имеет начало и для всех не имеет конца…

Блаженная Ксения родилась между 1719 и 1730 годами. О родителях ее, о детских и отроческих годах ничего не известно. Знаем мы, что отца блаженной звали Григорием.

По достижении совершеннолетия Ксения вступила в брак с придворным певчим Андреем Федоровичем Петровым, состоявшим в звании полковника. Но недолго суждено было молодой чете наслаждаться семейным счастьем: двадцати шести лет от роду Ксения осталась вдовой. Муж ее скончался внезапно.

Это трагическое событие изменило жизнь молодой женщины. Она была глубоко потрясена тем, что ее муж скончался без должного христианского приготовления и не успел принести покаяние. Ксения решила, что подвигом жизни она вымолит у Бога прощение прегрешений раба Божиего Андрея.

В день похорон мужа Ксения Григорьевна надела его одежду и всем, обращавшимся к ней с соболезнованиями, говорила, что умер не Андрей Федорович, а умерла его супруга Ксения Григорьевна. С этого момента она действительно умерла для мира, приняв на себя тяжелейший подвиг — подвиг юродства Христа ради.

Родные и знакомые ее полагали, что молодая вдова лишилась рассудка из-за свалившегося на ее плечи горя. Подозрения их окончательно утвердились, когда Ксения решила раздать имущество, доставшееся ей в наследство от мужа. Так, она подарила свой дом, находившийся в приходе церкви св.ап.Матфея на Петербургской стороне, своей знакомой Параскеве Антоновой. Та не хотела принимать этот дар и даже просила родственников Ксении со стороны мужа уберечь ее от такого поступка. Родственники обратились к начальству покойного Петрова, влиятельные люди беседовали со вдовой, нашли ее в совершенном рассудке и решили, что она вполне может распоряжаться своим имуществом.

Отныне она не имела постоянного места жительства. Днем она бродила по городу, в основном по Петербургской стороне, возле церкви ап.Матфея, а ночью уходила за город, в поле — и всю ночь молилась. Так ее однажды и застали горожане, заинтересовавшиеся ночными исчезновениями блаженной. Редко оставалась она ночевать в домах знакомых ей благочестивых женщин.

Блаженная Ксения с необычайной кротостью сносила все издевательства и оскорбления, которые ей нередко доводилось переносить. Особенно докучали ей уличные мальчишки, на злобные выходки которых она не обращала внимания. Лишь однажды, когда жители уже стали почитать ее за угодницу Божию, им довелось увидеть блаженную в страшном гневе. Обнаглевшие сорванцы не удовольствовались обычными оскорблениями, а стали бросать в Ксению комьями земли. После этого случая горожане стали оберегать блаженную Ксению и положили конец преследованиям со стороны мальчишек.

Когда костюм Андрея Федоровича истлел и распался, святая облачилась в лохмотья. Когда ей предлагали в виде подаяния одежду, она отказывалась. Брала лишь красную кофточку и зеленую юбку (или наоборот). Вероятно, в память о цветах форменной одежды мужа. Милостыню денежную она также избегала брать. Принимала только "царя на коне" — медные копейки, которые тут же раздавала беднякам.

В эти годы на Смоленском кладбище строилась новая каменная церковь во имя Смоленской иконы Божией Матери. Рабочие, трудившиеся на строительстве храма, стали замечать вдруг странные вещи. За время их отсутствия ночью кто-то носил кирпичи на леса строящейся церкви. А когда они решили узнать, кто этот добровольный помощник, то увидели, что это блаженная Ксения трудится по ночам, перетаскивая кирпичи на леса.

За великие подвиги Господь удостоил блаженную Ксению дара прозорливости. Так, она предсказала время кончины императрицы Елисаветы Петровны и юного императора Иоанна Антоновича, помогла одной девице избежать брака с беглым каторжником, выдававшим себя за убитого им полковника. Жители Петербургской стороны замечали, что если блаженная возьмет на руки больное дитя или благословит его, оно непременно выздоровеет. Если возьмет какую-нибудь мелочь из лавки купца — торговля будет успешной. Если она зайдет в дом, то в доме будут царить мир и согласие.

Однажды она сказала своей старой знакомой Параскеве Антоновой, той самой, которой подарила дом, чтобы та немедленно шла на Смоленское кладбище: "Вот ты тут сидишь да чулки штопаешь, а не знаешь, что тебе Бог сына послал!"

Параскева в недоумении пошла в сторону кладбища и вдруг увидела толпу народа. Оказалось, что экипаж задавил насмерть беременную женщину, которая успела перед кончиной разрешиться от бремени мальчиком. Параскева взяла его себе, и так как не могла нигде отыскать отца младенца, усыновила его. Воспитанный ею приемный сын почитал ее как мать и в старости берег покой Параскевы, которая благодарила блаженную за великую радость.

Блаженная Ксения несла подвиг добровольного безумия 45 лет и скончалась около 1803 года. На могиле ее (на Смоленском кладбище) была со временем воздвигнута каменная часовня, которая и по сей день служит одной из святынь Петербурга, привлекающей многочисленных богомольцев.

После многолетнего народного почитания блаженная Ксения Петербургская, Христа ради юродивая, была причислена к лику святых в 1988 году на Поместном Соборе Русской Православной Церкви.

Нищету Христову возлюбивши, безсмертныя трапезы ныне наслаждаешися, безумием мнимым безумие мира обличивши, смирением крестным силу Божию восприняла еси. Сего ради дар чудодейственныя помощи стяжавшая, Ксение блаженная, моли Христа Бога избавитися нам от всякаго зла покаянием.

Одним из печальных качеств, проявленных в гордыне человеческой, является неблагодарность. Неблагодарность Богу за жизнь во всем ее многообразии, неблагодарность друг другу, вырастающая из эгоизма, неблагодарность ко всему живому, что Господь дал человеку в пользование, то есть в бережное и заботливое попечение. Варварское использование ресурсов, варварское отношение к миру живых существ, варварское отношение друг к другу. Неуемная жажда владеть тем, что тебе не принадлежит, бездумное использование, опустошение, безразличие к последствиям привели наш общий дом в плачевное состояние. Экологи очень давно выражают свою тревогу. Новые технологии опережают духовно-нравственную составляющую, которая, поднятая на более высокий уровень ответственности, могла бы остановить процесс разрушения планеты. Ради личного обогащения вырубаются леса, погибает множество видов животных и растений, при этом человеку не становится жить легче и осмысленнее. Люди все больше болеют, ищут пути лечения рака, СПИДа, сердечно-сосудистых заболеваний. И при этом, как пример, разводят костры в сухих, изнуренных жарой лесах, убивают животных не ради спасения себя от голода, а так, ради забавы, выбрасывают в реки и озера технические отходы. И от этого варварства в планетарном масштабе делается очень горько. Принцип коллективной безответственности все еще работает, как вечный двигатель. Вот только куда движется мир? В каждого из нас заложена доброта. И может быть старенькая бабушка, которая ходит кормить бездомных животных и каждое утро убирает «под балконами» мусор, появляющийся, как по мановению волшебной палочки, — тот самый лучший воспитатель для наших малышей. Мы так заботимся о здоровье своих детей и так мало обращаем внимание на то, как ежедневно отравляем их разум и душу собой, своим поведением, своим отношением к жизни и окружающему нас миру. Мне бы очень хотелось обратиться к родителям с просьбой – читайте вместе с детьми. Читайте К. Паустовского, В. Астафьева, В.Бианки, Е.Чарушина, М.Пришвина и других. Читайте всех тех, кто по-настоящему любил наш общий дом, старался его понять и уберечь, доказывая собственной жизнью, что у людей есть не только путь развития технологий, но и путь симбиоза с природой, со всем живым, что с такой любовью доверил нам Господь. Вряд ли стоит надеяться на школьные программы. Они сегодня очень обеднены подобного рода литературой. Поэтому именно родителям в первую очередь было бы очень важно заботиться о том, чтобы ребенок учился помогать животным, знать, какой любовью платят наши «меньшие братья» за доброту к ним. Чтобы наши малыши не ломали ветки деревьев «просто так», не топтали цветы, не «давили» жучков и паучков. Иначе последствия «гламура» и иже с ним доведет наш зеленый космический корабль до состояния безводной и безжизненной пустыни.

У ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ЕСТЬ ВЫБОР