Посеем семена добра…

11 сентября  Святая  Русская Православная Церковь  празднует день Усекновения  главы  Пророка, Предтечи и Крестителя  Господня Иоанна.

   Его проповедью стала короткая по летам, но изобилующая силой  праведности земная жизнь. И несмотря на то, что сегодняшний мир больше похож, по сути и наполнению,  на главную систему жизненных ценностей  неправедного царя  Ирода, огонь правды и силы, светит через века от слова Иоаннова к его последователям.

   Что изменилось? Если честно и внимательно посмотреть вокруг, то, что или кто «правит бал» нами сегодняшними? Иной язык, иная пища, иная одежда, иные жилища, иные средства передвижения – внешне, иной мир, глубинно и по сути, мало изменился. Возможно, лишь утвердился в стремлении «падать». И в стремлении «подменять» истину ложью. Может быть, нам так плохо и бездуховно живется  только от бесконечного стремления жить хорошо? Может быть, «путаница» правды с ложью, спасения с пагубой так прочно укоренились в душах и во удах, что мы все смотримся в глаза друг друга, как в испорченные зеркала? И слова, призванные описывать правду, стали лукавыми перевертышами? И мы теперь говорим одно, читаем другое, а слышим третье?

   В своей Проповеди в день усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна Преподобный Иустин (Попович) говорил, что « в сегодняшний день безумные люди убивают величайшего между праведниками. Он мешает им? Да, мешает развратному царю Ироду и распутной Иродиаде. Правда Божия и Истина Божия мешают беззаконникам, мешают убогим грешникам, мешают всем, одурманенным разными страстями. Что это? Неужели этот мир превратился в сумасшедший дом? Люди не хотят Бога, не хотят наибольшего Праведника в этом мире. Кого вы хотите? Кого желаете? Кем вы Христа замените? Кем замените святого Иоанна Крестителя? Собою?! О, моль! О, букашки смертные! Да, люди, когда обезумеют от гордости, когда от самолюбия лишатся рассудка, тогда им Бог не нужен, тогда не нужна им правда Божия. Они себя провозглашают богами. Они свое мелкое, лживое подобие истины выставляют великой, спасительной истиной. Они свои мелкие, земные, тленные подобия правды провозглашают самыми великими правдами; Христова, мол, Правда не нужна нам, Божией Правды мы не хотим. Да, люди, слепые умом, слепые душой, не видят и не хотят видеть того, что в этом мире человек, истинный человек, не может удержаться без Бога. Почему? Потому что мир сей полон иродов, полон фарисеев. Ироды требуют главы Иоанна Крестителя, ироды требуют главы всех праведников земли, а фарисеи, лживые книжники, лживые мудрецы мира сего, требуют смерти Богочеловека Христа.»

   «Правда мешает», и совершенно реально нарастает стремление «заменить Христа» какой-то иной системой ценностей, которая, вроде бы, и не «против» заповедей и ,вроде бы, на «пользу» человека. Как говорил покойный ныне Владыка Максим, « ложка дегтя сквозь тысячелетия продолжает портить бочку с медом». «Ложка дегтя» — всего лишь своеволие Адамово, но при этом мир  меняется, смерть прочно входит в него. И наше «я хочу» все больше и больше вступает в конфликт с Божиим «как для нас спасительно».  

   Это и есть та грань, та линия фронта, та главная черта, где каждый человек решает для себя: он с Иоанном или с Иродом? Он с Богом или «против»? Главный выбор в жизни человеческой. «Христос – это олицетворенная любовь. Иоанн – это образ покаяния».Ирод — служение собственным страстям.

«Предтеча в себе, — говорит Преподобный Иустин, —  в личности своей, вместил все добродетели неба, все добродетели всех пророков, всех апостолов, всех мучеников, всех Ангелов небесных, всех исповедников.» Именно поэтому, у каждого из нас есть пример жизни, которому, по мере наших малых сил,  так необходимо следовать, чтобы  войти в вечную жизнь, в спасение, в радость Богообщения!

   Митрополит Антоний Сурожский  в своей проповеди:  «Нет судьбы более величественной и более трагичной –усекновение главы Иоанна Крестителя» говорил:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Мы привыкли в нашей жизни, что о всякой нужде, по поводу всякого случая мы обращаемся к Богу за Его помощью. И на каждый наш зов, на каждый крик тоски, страдания, страха, мы ожидаем, что Господь вступится за нас, защитит, утешит; и мы знаем, что Он делает это постоянно, и что предельную Свою заботу о нас Он явил, став человеком и умерев за нас и ради нас.

Но иногда бывает в жизни нашего мира, что Бог обращается за помощью к человеку. И это бывает постоянно, но часто еле заметно или проходит вовсе незамечено. Постоянно Бог обращается к каждому из нас, прося, моля, уговаривая быть в этом мире, который Он так возлюбил, что жизнь за него положил, — быть Его живым присутствием, быть Его живой заботой, зрячей, добродействующей, внимательной. Он нам говорит, что все, что мы ни сделали бы доброго для любого было человека, мы для Него сделали; тем самым Он призывает нас быть здесь как бы на Его месте. А порой Он некоторых людей зовет к более личному служению Ему. В Ветхом Завете мы читаем о пророках; пророк Амос говорит, что пророк — это человек, с которым Бог делится мыслями Своими. Но не только мыслями, но и Своим делом. Помните пророка Исайю, который в видении видел Господа озирающегося и говорящего: Кого послать Мне? — и пророк встал и сказал: Меня, Господи…

Но вот среди пророков, среди людей, которые Богу послужили сердцем неразделенным, всей большой силой души, есть один, память которого мы совершаем сегодня и кого Бог назвал величайшим среди тех, которые рождены на земле. Это Иоанн Креститель. И действительно, когда вдумаешься в его судьбу, кажется, нет судьбы более величественной и более трагичной. Вся судьба его была в том, чтобы как бы не быть для того, чтобы в сознании и в видении людей возрос Единственный, Который есть — Господь.

Вспомните первое, что говорится о нем в Евангелии от Марка: "Он глас вопиющий в пустыне". Он только голос, он настолько стал единым, настолько уже не отличим от своего служения, что он стал только Божиим голосом, только благовестником; словно его как человека, человека плоти и крови, человека, который может тосковать и страдать, и молиться, и искать, и стоять, в конечном итоге, перед грядущей смертью, — словно этого человека нет. Он и его призвание — одно и то же; он — голос Господень, звучащий, гремящий среди пустыни людской; той пустыни, где души пусты, потому что вокруг Иоанна люди были, а пустыня от этого оставалась неизменной.

И дальше Сам Господь говорит о нем в Евангелии, что он — друг Жениха. Друг, который так сильно, так крепко любит жениха и невесту, что он способен, забыв себя, служить их любви, и служить тем, чтобы никогда не оказаться лишним, никогда не быть там и тогда, когда он не нужен. Он — друг, который способен защитить любовь жениха и невесты и остаться вне, хранителем тайны этой любви. Тут тоже великая тайна человека, который способен как бы не стать для того, чтобы что-то большее, нежели он, было. И дальше сам Креститель говорит о себе по отношению к Господу: "Мне надо умаляться, сходить на нет, для того чтобы Он возрос." Надо, чтобы обо мне забыли, чтобы только о Нем помнили, надо, чтобы мои ученики от меня отвернулись и ушли, подобно Андрею и Иоанну на берегах Иордана реки, для того, чтобы последовать неразделенным сердцем только за Ним: я живу только для того, чтобы меня не стало!

И последнее — страшный образ Иоанна, когда он уже был в темнице, когда уже вокруг него суживался круг приходящей смерти, когда не было у него уже выхода, когда эта колоссально великая душа заколебалась. Шла на него смерть, кончалась жизнь, где ничего у него не было своего, в прошлом был только подвиг отречения от себя, а впереди — мрак. И в этот момент, когда заколебался в нем дух, послал он учеников спросить у Христа: Ты ли Тот, Которого мы ожидали? Если Тот, то стоило в юных летах заживо умереть. Если Он — Тот, стоило умаляться из года в год, чтобы Иоанна забыли и только образ Грядущего возрастал в глазах людей. Если Он — Тот, тогда стоило теперь и умирать уже последним умиранием, потому что все, для чего Иоанн жил, было исполнено и совершено. Но вдруг Он не Тот? Тогда потеряно всё: и юность, и величайшая сила зрелых лет, всё погублено, всё бессмысленно; и еще страшнее, что случилось это потому, что Бог будто ‘обманул’. Бог, призвавший Иоанна в пустыне, Бог, отведший его от людей, Бог, вдохновивших его к подвигу самоумирания. Неужели Бог обманул, и жизнь прошла, и возврата нет?

И вот, послав учеников ко Христу с вопросом: "Ты ли Тот?", Иоанн не получает прямого, утешающего ответа. Христос не отвечает ему: "Да, Я Тот, иди с миром!" Он только дает пророку ответ другого пророка о том, что слепые прозревают, что хромые ходят, что мертвые воскресают, что нищие благовествуют. Он дает ответ из Исаии, но Своих слов не прибавляет, — ничего, кроме одного грозного предупреждения: "Блажен тот, кто не соблазнится о Мне. Пойдите, скажите Иоанну". И этот ответ достиг Иоанна в предсмертном его ожидании: верь до конца, верь, не требуя ни свидетельств, ни доказательств, ни знамений. Верь, потому что слышал ты внутри, в глубинах души твоей, глас Господень, повелевающий творить дело пророка. Пророки в своем порой величайшем подвиге каким-то образом могут опереться на Господа. Иоанна же Бог поддерживает только тем, что повелел ему быть Предтечей и ради этого явить предельную веру, уверенность в вещах невидимых. И вот почему дух захватывает, когда мы думаем о нем, и вот почему каждый раз, когда мы думаем о подвиге, которому предела нет, мы вспоминаем Иоанна. Вот почему из тех, которые родились среди людей рождением естественным и возносились чудесно благодатью, он из всех — самый великий.

Сегодня мы празднуем день усекновения… Празднуем… Слово "праздновать" мы привыкли понимать как радость, но оно же значит "оставаться без дела", а без дела можно оставаться, потому что захлестнет душу радость и уже дела нет до обычных дел, а может это случиться потому, что руки опустились от горя или от ужаса. И вот таков сегодняшний праздник: за что возьмешься перед лицом того, о чем мы слышали сегодня в Евангелии?

И вот в этот день, когда перед ужасом и величием этой судьбы опускаются руки, нас призывает Церковь молиться о тех, которые тоже в ужасе и трепете и недоумении, и в отчаянии иногда, умирали на поле битвы, умирали в застенках, умирали одинокой смертью. После того как вы приложитесь ко кресту, помолимся о всех тех, которые на поле брани жизнь положили, чтобы жили другие, склонились к земле, чтобы воспрянул другой. Вспомним тех, которые из тысячелетия в тысячелетие, а не только в наше время, погибали страшной смертью, потому что они умели любить, или потому, что другие любить не умели, вспомним всех, потому что всех объемлет Господня любовь, и за всех предстоит, молясь, великий Иоанн, который прошел через всю трагедию жертвы до конца умирания и смерти без единого слова утешения, а только властным повелением Божиим: "Верь до конца, и будь верен до конца! Аминь.»

Тропарь, глас 2

Память праведного с похвалами,  тебе же довлеет свидетельство Господне, Предтече: показал бо ся еси воистинну и пророков четнейший,  яко и в струях крестити сподобился еси Проповеданнаго,  Темже за истину пострадав, радуяся,  благовестил еси и сущим во аде Бога, явльшагося плотию, вземлющаго грех мира  и подающаго нам велию милость.( Память праведника — в хвалебных песнях,  а тебе, Предтеча, достаточно свидетельства Господа:  ты воистину стал слáвнейшим из пророков,  ибо удостоился крестить в струях иорданских тобою проповеданного.  Посему, с радостью пострадав за истину,  ты благовествовал и бывшим во аде  о явившемся во плóти Боге,  взявшем на Себя грех мира и дарýющем нам великую милость.)

Кондак, глас 5

Предтечево славное усекновение  смотрение бысть некое Божественное,  жа и сущим во аде Спасово проповесть пришествие. Да рыдает убо Иродия,  беззаконное убийство испросивши:  не закон бо Божий, ни живый век возлюби,  но притворный, привременный. (Предтечи славное усекновение  произошло по некоему Божественному замыслу,  чтобы он и пребывавшим во аде  возвестил о пришествии Спасителя.  Да восплачет же Иродиада,  беззаконное убийство испросившая:  ведь не закон она Божий возлюбила, не вечную жизнь,  но обманчивую и временную.)

Величаем тя,  Крестителю Спасов Иоанне,  и почитаем вси  честныя твоея главы усекновение.

МОЛИТВА

Крестителю Христов, проповедниче покаяния, кающагося не презри мене, но совокупляяся с вои Небесными, молися ко Владыце за мене недостойнаго, унылаго, немощнаго и печальнаго, во многая беды впадшаго, утружденнаго бурными помыслы ума моего: аз бо есмь вертеп злых дел, отнюд не имеяй конца греховному обычаю, пригвожден бо есть ум мой земным вещем: что сотворю, не вем. И к кому прибегну, да спасена будет душа моя? токмо к тебе, святый Иоанне, благодати тезоимените, яко тя пред Господем по Богородице вем больша быти рожденных всех, ибо ты сподобился еси коснутися верху Царя Христа, вземлющаго грехи мира, Агнца Божия. Егоже моли за грешную мою душу, да поне отныне, в первыйнадесять час, понесу тяготу благую и прииму мзду с последними. Ей, Крестителю Христов, честный Предтече, крайний Пророче, первый во благодати мучениче, постников и пустынников наставниче, чистоты учителю и ближний друже Христов, тя молю, к тебе прибегаю: не отрини мене от твоего заступления, но возстави мя падшагося многими грехи; обнови душу мою покаянием, яко вторым крещением, понеже обоего начальник еси: крещением омываяй прародительный грех, покаянием же очищаяй коегождо дело скверно; очисти мя грехами оскверненнаго и понуди внити, аможе ничтоже скверно входит, во Царствие Небесное. Аминь.

С ПРАЗДНИКОМ!

Одно из любимых  изданий  в нашей домашней библиотеке  —  это  книга Евгения Николаевича Погожина, который писал под псевдонимом Е.Поселянин — "Богоматерь. Описание ее земной жизни и чудотворных икон".

Однообразен темный цвет,
И дремлет краска вековая;
Но в этом греческом письме,
Но в этой простоте старинной
Есть тайна, внятная душе,
С приветом для мольбы невинной!..
Родное что-то говорит
В чертах, по-видимому, хладных;
Святая милость их манит
Призванье песней безотрадных;
На сердце, сжатое тоской,
Они наводят умиленье,
Они шлют горестям покой
И укрощают дум волненье.

                       Е.Поселянин

«Владимирская икона Божией Матери – великая, заветная святыня русской земли.

Три раза Москва вспоминает ежегодно о своем спасении благодатью этой иконы: 21 мая, 23 июня и 26 августа (старый стиль).

Икона эта, по  укоренившемуся приданию, писана евангелистом Лукой на доске того стола, на котором в юности Спасителя трапезовали: Христос, Богоматерь и Иосиф Обручник. Когда евангелист Лука показал Богоматери свою работу, Владычица произнесла слова , сказанные ею некогда при посещении после Благовещения праведной Елизаветы: «Отныне ублажат Мя вси роди»,  и прибавила: «благодать Родшагося от Меня и Моя с сею иконою да будет».

Это иллюстрация из книги, рассказывающая об изложенных выше событиях.

   Избавление в 1393 году Москвы  от нашествия татар под предводительством Тамерлана – вот тот повод, благодаря которому было установлено 26 августа (8 сентября) празднование Владимирской иконе Богоматери. В этот день с нею в Москве бывал крестный ход из Успенского собора в Сретенский монастырь.»

   Так пишет Е.Поселянин — русский публицист и духовный писатель. 

     Завтра, 8 сентября Русская Православная Церковь празднует день памяти Владимирской иконе Божией Матери.

Пресвятая Богородице, моли Бога о нас грешных.

Еще раз про удовольствия

«Два года назад я вышла замуж. Была стройной и привлекательной. А теперь прибавила 12 кг. Ладно, если  бы  родила.  Детей у нас нет. Я не работаю. У меня уйма свободного времени, чтобы заниматься собой. Не понимаю, что происходит.»

«Мне 48 лет. Сколько не пыталась худеть, никаких результатов. Перепробовала множество диет. И голодала, и сидела на раздельном питании. Срывалась. Кидает из стороны в сторону.»

«Мне очень нравится смотреть кулинарные программы, читать книги по кулинарии. Я много готовлю сама, особенно люблю печь всякие вкусности. Заметила, что стала набирать вес. Не сильно, но постоянно. В среднем 1-1,5  кг в год. Мне это не нравится».

«Сейчас мода на худых. Мне 59 лет. И Вы мне напишите, при чем тут мода? А, может, и не напишите. Не хочу толстеть. Денег мало. Пенсия. На изыски денег не хватает. А с хлеба и толстею. Говорят, можно есть овощи. Но у меня от овощей болит живот».

«Святые отцы пили воду, да одну просфору в день ели. И были здоровыми и духовными людьми. А мы от множества продуктов болеем. Вместо этих дебильных диет, лучше бы постились, как следует.»

   Спасибо за откровенность, наблюдательность и личную позицию. У меня она тоже есть. И я попытаюсь ее высказать.

   Нужно сказать, что я сама очень далека от того эталонного образа, который «живет» в моем сознании. Этот образ эстетичен и соответствует моему личному восприятию красоты.  Действительность явно его не отображает. Огорчительно? Возможно. Но я понимаю, что с этим вряд ли стоит  бороться.  Чтобы добиться хотя бы внешнего соответствия, можно перекрасить волосы, изменить  стиль, одеждой  «сотворить» фасад в соответствии с «новым обликом», но…

   Я часто задаю себе вопрос: почему многие люди  пытаются соорудить  себя нового, вместо того, чтобы познакомиться с собой настоящим?

   И поскольку мне свойственно подходить к проблеме с некоторой долей анализа, попробую и на этот раз сделать то же самое . Итак, мы имеем дело не только с лишним весом, но с некоторым отторжением себя, в связи с этим весом, а, возможно, и не только. Бывает и так, что наше представление о себе очень не объективно, поэтому достаточно часто мы не узнаем своего голоса «в записи», или обвиняем зеркала в искажении. А уж про фотографии и говорить нечего. Не тот ракурс, не тот фотограф, не те мы…

   Особенно это актуально для женщин красивых, которые по каким-то причинам утратили былую прелесть. Это же самое относится к женщинам гордым, которые хотят «царить» вопреки всему и «укладывать штабелями» поклонников. Да-да, именно так и проявляется гордость женская. «Смотрюсь   в глаза мужские, как в зеркало». Тем более, что культура «гламура», прочно угнездившаяся и на телевидении и в средствах массовой информации этому вовсю способствует. Забыты основы нравственности, тургеневские девушки вышли из моды – по русской земле шествует «сексуальность». Пошло? Очень. Но ведь шествует, что себя-то обманывать? Шествует вслед за бизнесом в моде. И красота превращается в круговорот денег от бесконечной смены модных тенденций.

   Есть иной аспект. Мы родились разными. И генетику никуда не деть. И тут тоже важно понимать, что коренастый человек вряд ли станет высокой и тонкой «подиумной» моделью,  и короткие ноги, которые были даны ему при рождении,  просто права не имеют испортить его личную жизнь. Определенный процент веса выше идеальной нормы – ожирением не является. И модные сегодня «анорексичные»  дамы,  обладающие  полудетскими, плоскими формами  вовсе не обязательно должны нравиться всем. Мне хотелось бы задать вопросы и оставить их  для вас открытыми: «Кто формировал у вас лично эталоны красоты? Кто формировал ваш личный вкус? Менялось ли  ваше представление о красоте, и с чем это было связано? Вы самостоятельно мыслящий человек или легко поддаетесь внушению?»

    Идем дальше. Небольшое отклонение от нормы в весе начинает вдруг стремительно расти. И мы все сразу же садимся на всякие диеты, перестаем есть вообще, впадаем в состояние паники или, наоборот, стойкой депрессии, которая увеличивается при помощи «утешительных заеданий грусти и тоски». Хуже, когда эти наши особенности используют не слишком  профессиональные помощники, к которым можно отнести многих «специалистов», предлагающих «похудеть за неделю  на семь килограмм». И на их фоне так замечательно выглядят настоящие специалисты, диетологи, и врачи других профилей, которые реально помогают людям. Поэтому, прежде, чем начинать самолечение от болезни «ожирение», было бы разумным, как мне кажется, пройти соответствующее обследование, например  эндокринологическое.

   И если, с нашим здоровьем нет серьезных проблем, можно начинать думать о привычках. Бывает  так, что успешный человек, занятый с утра и до вечера, трудоголик, ест без системы, наживает нарушение в ЖКТ и мотивом к новому образу питания становится болезнь. Бывает так, что при легком изменении эмоционально фона, человеку просто необходимо взять в рот конфетку или жвачку. За целый день этого «добра» накапливается достаточно, а он недоумевает, откуда пришли лишние калории. Согласитесь, кто из нас фиксирует мелочи?  Вино – калорийный продукт, а уж про пиво и говорить нечего. К чему я? К тому, что прежде чем выбирать диеты, хорошо бы взять тетрадку и , наблюдая за собой, зафиксировать, когда у вас появляется позыв взять что-то в рот. И если эта цепочка окажется явной, можно начать разъединять привычные типы реагирования. Ну, например, вы разговариваете с подругой по телефону. Тема наболевшая, вы нервничаете. Не отдавая себе отчета в этом, забрасываете в рот что-то незначительное. Или смотрите телевизор.  Фильм замечательный. В руке немного орешков или семечек, которые помогают «усилить удовольствие». Недаром же тот самый пресловутый попкорн продают во всех кинотеатрах. Еда – это удовольствие.  Большое удовольствие. ( Хотя удовольствие не тождественно счастью и благополучию.)  Вот и стоит подумать, когда вы прибегаете к этому источнику. От чего лечитесь? От печали? Добавляете радости? Структурируете время? Заедаете скуку? Вариантов множество. Если отыскать сбой, то можно менять ситуацию, не используя диеты, а просто изменить тип реагирования. Те, кто много сидит у компьютера прекрасно меня поймут. Сколько крошек в клавиатуре можно отыскать?

   Продвигаемся вперед. Начинаем думать о качестве той еды, которую изо дня в день предлагает нам торговая сеть. И думать-то страшно. Но надо. Почему? Потому что врачи уже неоднократно подтверждали мысль о том, что сегодняшние продукты, напичканные всем, кроме пользы, приводят к стойким нарушениям. То мода не есть мясо. То разговоры о том, что рыба задерживает воду в организме. То наличие нитратов в овощах, то специальные обработки фруктов, чтобы они не портились. Безвкусная клубника, картошка, скрещенная с кем-то из живых существ, яблоки нереальных размеров, помидоры, которые помидорами и не пахнут…. Список можно продолжать долго. А тут еще и телевидение разразилось целым циклом передач по поводу того, что есть нам всем стало просто нечего. Вместо еды – только отрава.  Впечатляет. Скорее всего, истина лежит посередине. И воду можно очищать и продукты выбирать. Речь, наверное, о личной ответственности. Кстати и хлеб можно дома печь. Вопрос не только в том, что есть, сколько есть, но и в том – зачем есть? И если мы отвечаем на этот вопрос – «чтобы жить», то качество этой жизни мы можем выбирать сами. Посчитайте стоимость 150 гр каши с чайной ложкой изюма, 200 гр овощного борща, 100 г нежирной рыбы и салата из капусты, 1 стакан молока. Это обычное ежедневное меню человека, которому не лень поддерживать собственное здоровье. Так, может быть, дело не только в деньгах? Кстати сказать, изыски никого еще здоровым не сделали, скорее наоборот.

   Мне кажется, что очень конструктивным будет маленькая и красивая тетрадка или блокнот, который всегда поместится в дамской сумочке. Его можно начать вести прямо с сегодняшнего дня, чтобы помочь себе, «не забывая», фиксировать все свои взаимоотношения с едой. А потом это проанализировать. «Что написано пером – не вырубить топором». Тут только мы и сможем увидеть реальное положение вещей.

   Что же касается умеренности в питании святых отцов, то, как мне кажется, здесь об этом говорить не очень уместно.  Об их здоровье, не всегда хорошем, об их подвигах, до которых нам так далеко, о их способах поддерживания жизни в теле с помощью силы Духа, а не только хлеба, словом, этот разговор, я думаю, имеют право вести совсем иные люди, не мне чета.  Дерзну лишь напомнить, что святые отцы говорили о благоговейном отношении к пище, о благодарности Богу за  этот посланный дар, о том, что  за едой нужно думать о еде. (От себя добавлю: а не о  планах на вечер.)

От всего сердца желаю всем нам разобраться в том, что же явилось причиной существующих проблем с весом и, если появится желание, спокойно, методично и поступательно решать все эти вопросы.  А не заниматься беспрерывным подбором новых и новых диет. У каждого из нас своя лествица, по которой мы идем к той самой, о которой когда-то очень давно написал Иоанн Лествичник.

ОСЕННИЙ КЛЕН

Осенний мир осмысленно устроен

И населен.

Войди в него и будь душой спокоен,

Как этот клен.

И если пыль на миг тебя покроет,

Не помертвей.

Пусть на заре листы твои умоет

Роса полей.

Когда ж гроза над миром разразится

И ураган,

Они заставят до земли склониться

Твой тонкий стан.

Но даже впав в смертельную истому

От этих мук,

Подобно древу осени простому,

Смолчи, мой друг.

Не забывай, что выпрямится снова,

Не искривлен,

Но умудрен от разума земного,

Осенний клен.

             Николай Заболоцкий

1955

  Приезжая по благословению Владыки в командировку  в Храм Семи Отроков Эфесских, что находится на Тобольском кладбище, я всегда видел на фоне белой стены Храма ярко-красную пятиконечную звезду. Она была приварена к четырем прутьям, покрытым черной краской. Такой странный «памятник» располагался прямо у стены, приблизительно там, где сегодня  виден крест. На фотографии это можно легко рассмотреть.

  За звездой тщательно ухаживали. Вдова приезжала часто, и каждый раз красила эту звезду вновь и вновь.

  Мне казалось, что во всем этом есть явный диссонанс. Белоснежная стена Храма и большая яркая звезда, как символ тех, кто эти Храмы разрушал. И тогда решил я спросить у отца настоятеля, в чем тут, собственно, дело.

   Отец  Николай рассказал мне, что много раз разговаривал с вдовой. Он просил ее разрешить поставить на этом месте любой другой памятник за свои, личные деньги. Объяснял, что ей не придется ни на что тратиться. Предлагал расширить место, чтобы и она, когда подойдет срок, могла покоиться рядом со своим мужем. Был готов на то, что местные художники сделают разные эскизы, и она сама выберет только тот, какой ей понравится. Вдова была непреклонна. В ответ на все просьбы настоятеля она приезжала тут же с очередной краской немыслимо яркого красного цвета и старательно красила звезду.  

   Шли годы. В очередной свой приезд, идя к Храму, я не увидел красной звезды.  В ответ на мой вопрос отец Николай рассказал, что в последние месяцы у них произошло событие, с этой звездой связанное.

   Отец настоятель обратил внимание на то, что женщина – хозяйка «звездной» могилки, давно не появляется на кладбище. Даже толстый слой красной краски на звезде начинал выгорать.  И вскоре выяснилось, что она заболела и, через небольшое время, умерла.

   Хоронить мать приехали ее очень высокопоставленные дети.

    — Уж и не знаю, — рассказывал отец настоятель, — в каких чинах они были, но только сразу стало понятно, что люди эти из самых «верхов». Пришли они ко мне и говорят, что хотят положить свою мать рядом с ее мужем и их знаменитым отцом. А я – ни в какую. Откуда смелость взялась? Говорю, что захоронение теперь осуществляют там, почти у берега Иртыша, потому что кладбище очень разрослось. Вот туда, мол, и несите. Они сердятся, ногами топают, а сделать ничего не могут. Так и похоронили ее вдали от церковной стены. А сразу после похорон я сам спилил эту красную звезду. И вот, что странно, — задумчиво добавил отец настоятель, — сколько лет прошло, а никто из них ни разу не приехал —  ни к отцу, ни к матери. Так и остались эти две могилки никому не нужными. Такое вот воспитание…

   Отец архимандрит вспоминал, что именно в этот приезд, отдыхая после службы, он присел на скамейку возле Храма. К нему подошла женщина, которая держала за руку девочку на вид лет трех.

    — Батюшка, как бы мне внучку покрестить? —  спросила она.

   — А почему вы, а не родители? – спросил я ее тогда.

   — Куда там, родители. Отец милиционер, в органах работает, мать – учительница в школе. Оба – убежденные атеисты. Да и я – человек от церкви далекий. Никто из нас в Бога не верит.

   — И икон у вас в доме нет и не было ?

   — Никогда не было.

   — Тогда объясните мне, пожалуйста, как пришла такая мысль вам в голову – девочку крестить?

   — Я тут совершенно не при чем, — ответила женщина. – Внучка меня «загалдела». Покрести и покрести меня. Просто не знаю, что с ней делать.

   Дивны дела Твои, Господи… Маленькая девочка, которая и говорить-то  толком еще не научилась, которая никогда не видела в своей жизни ни одной иконы, которая росла в семье убежденных атеистов – просила о крещении. Тайны души человеческой…

   — Знаешь, я думаю, что душа ребенка так чиста и непорочна, что слышит голос своего Ангела-Хранителя…- батюшка задумчиво смотрел на огонек лампадки. —   А в общем-то, кто может понять суть тайн Промысла Божия?

  Сентябрьские дожди меняли цвет пожухшей от летней засухи травы. Странно было наблюдать, как изнутри  бежевых и бурых засохших былинок появлялись толстые, сильные ростки яркой зелени, будто и зимы на них не будет. Батюшка вот уже полдня работал в саду. Прореживал молодые побеги слив, обрезал сухие ветки;  одним словом, готовил сад под снег. Мне не хотелось его беспокоить, хотя время обеда давно прошло, близился вечерний чай. В его привычке было завершать начатое дело. Поэтому мои призывы к режиму всегда оставались безответными. На сковородке красовались остывшие караси, щедро посыпанные зеленым луком, и только картошка в чугунке еще была теплой, печка не дала остыть. По дому бродил вкусный аромат соленых огурчиков. Есть хотелось. Ну что же тут поделать?  Мелко моросил дождик. Облака низко и быстро летели с запада бело-серой мглой.  В большом и уютном кресле, укрывшись пуховым платком, было утешительно читать и поглядывать в окно на осеннее небо.

    В прихожей хлопнула дверь. Я пошла  навстречу, чтобы повесить у печи намокшую одежду. Настроение у отца архимандрита было отменное.

   — Нос красный, замерзла? – спросил он, шумно стряхивая плащ.

   —  Да нет, — ответила я и внутри улыбнулась. Странная привычка говорить взаимоисключающими понятиями.  – Обед разогревать?

   — А то как же?  —  батюшка уже стоял возле умывальника и тщательно, с щеточкой мыл руки. – Что сегодня на обед?

   —  Борщ, караси с картошкой, компот из слив.

   —  А сливы где взяла?

   — Так ведь чернослив до самого снега висит. Понемножку обрываю.

   — Аааа, — батюшка, наверное, вспомнил, что чернослив рос в другой стороне участка. Наверное, завтра пойдет и там делать обрезку.

   — Читай молитву, — сказал он, и по прочтении широко благословил большой стол в трапезной.

После обеда отец архимандрит ушел к себе в кабинет, а я, вымыв посуду, решила немного поработать за компьютером. Но не тут-то было.

   — Иди сюда, услышала я через открытую дверь трапезной, камин будем топить и истории рассказывать.

    Не доверяя памяти,  взяв с собой ноутбук, пошла на «его половину», предвкушая радость от новых  «историй».

Маленькие, красиво нарубленные полешки весело трещали в камине. Оранжевые лоскутики пламени горели аккуратно, будто были готовы к показательным выступлениям.  Я почему-то подумала о том, что батюшка всегда очень любил все красивое и умел находить это в самых обычных вещах.  Он  устроился в большом кресле, отодвинув его метра на три от решетки. Каминный жар наполнял прохладный кабинет не только теплом, но и  дымным ароматом ольхи, смешанной с березой.  

    — Помнишь, мы с тобой  вспоминали про Тобольское кладбище ? – спросил он.

   —  Ну да, помню, конечно.

  —  Не все я тебе тогда рассказал.  Возле Храма Семи Отроков Эфесских благословил Владыка строить дом  церковного причета. Начать-то начали, а вот закончить, никак не получалось. Менялись «начальники», а дело не продвигалось. Прислали меня тогда в командировку  в помощь о.Николаю, чтобы совместными усилиями завершить этой долгострой.

   Как-то днем, решил я походить по кладбищу, посмотреть, кто еще из знаменитых людей здесь погребен, и в овраге, поросшем молодыми деревьями, увидел два креста, то есть две голгофы, выполненные из очень красивого мрамора. По всему было видно, что лежали они тут давно. Скорее всего с того самого времени, как после революции громили памятники и кресты на могилах верующих, а, иногда и просто вскрывали могилы в поисках «кладов».  Стал я думать, как бы их оттуда поднять. Овраг был глубоким, все деревьями заросло, техника тут бесполезна.  Ты вряд ли такое знаешь, Москва в те советские года  была городом не для всех, частично это был «закрытый» город, если можно так сказать.

   — То есть как это? – спросила я, недоумевая, ни про какую «закрытую» Москву  никогда не слышала.

   —  В твоем детстве и юности ты много видела бездомных людей? – спросил батюшка.

 Я задумалась. Послушная девочка из приличной семьи. Что я знала о голоде, холоде, о бездомности? Бабушки и няни, дача летом, спецшкола, институт…

  —  Вот-вот, — как бы читая мои мысли, сказал батюшка. —  В Москву тогда не пускали людей, которых сегодня называют «бичами». А вот в Сибири их было видимо невидимо. Жили они везде, где было хоть какое-то тепло. Помогали им, подкармливали, сколько могли.  Позвал я тогда восемь человек. Пообещал по десять рублей  каждому за работу. И увидев немой вопрос у меня в глазах, добавил:

    — В те годы десять рублей за несколько часов работы была очень большая зарплата. Ну, они взялись за работу с энтузиазмом. Хотя и силы-то в них особой не было, голодные, холодные, а все-таки вытащили наверх сначала крест, а за ним голгофу. Отдал я им деньги. А тут приходит о.Николай и говорит:

   — Ребята, если и второй крест с голгофой наверх поднимите, от себя плачу вам еще восемьдесят рублей.

   Обрадовались «работники». Только отдохнуть попросили. А потом с новыми силами и со вторым  крестом справились. А за ним и голгофу подняли. С большой зарплатой, довольные пошли они в места своего ночлега. Я смотрел им вслед и думал о том, что это доброе дело в их жизни, может быть, поможет ТАМ…….

Знаешь, после восстановления, установили эти кресты на могиле митрополита и архимандрита – последнего настоятеля Абалакского Знаменского монастыря, которые были погребены справа у алтарной абсиды.

С П Р А В К А с сайта http://www.abalak.su/historu.html

«До прихода в Сибирь Ермака Абалак был небольшим татарским городком и название свое получил по имени татарского князя Абалака, сына сибирского хана Мара. 5 декабря 1584 года у стен Абалака произошло решительное сражение казаков с ордой царевича Маметкула, открывшее Ермаку путь к завоеванию Сибири.

Еще в начальные годы освоения Сибири на Абалаке был устроен небольшой погост. Первая православная церковь в Абалаке, во имя Спаса-Преображения, была срублена в конце XVI века. Простояв полвека, она обветшала, и вместо нее в 1636 году была сооружена деревянная Знаменская церковь. Вскоре рядом с ней появилась еще одна церковь — Никольская. В 1680 году Знаменская церковь сгорела, и через три года на ее месте по указу царя Федора Алексеевича был заложен каменный храм.

В этот храм была торжественно перенесена чудотворная Абалакская икона Божьей Матери «Знамение», написанная в 1637 году при архиепископе Корнилии протодьяконом тобольского кафедрального собора Матвеем. Абалакская икона Божьей Матери представляет собой копию иконы «Знамение», но с изображением по сторонам святителя Николая и св. Марии Египетской. Этому удивительному образу на протяжении 17-го столетия поклонялась вся округа, а о чудесах Абалакской Божьей Матери была даже сложена повесть «Сказание об Абалакской иконе». Во имя Абалакской Божьей Матери был построен новый храм, ставший местом паломничества.

Самая древняя постройка монастыря — Знаменский собор, заложенный одновременно с тобольским Софийским собором в 1683 году и освященный в 1691 году. Это уникальный памятник русского искусства XVII—XVIII веков. Знаменский собор Абалакского монастыря называют одним из самобытнейших произведений сибирского зодчества. Это сооружение уникально и неповторимо. Свой нынешний вид собор получил после перестройки 1761 года, когда вместо пяти глав был устроен один громадный купол. Тогда же к собору была пристроена крытая пятигранная паперть. Первоначально храм был пятиглавым, с толстыми стенами и узкими окнами. Возможно, его строили те же мастера, которые работали в Тобольске на Софийском дворе. Четверть века спустя, при тобольском митрополите Филофее заложили теплый Никольский придел, но едва успели довести его до окон, как последовал петровский указ о запрещении каменного строительства во всем государстве, кроме Петербурга, Тобольска и Верхотурья. Достроили придел только в 1750 году. Собор перестраивался при тобольском митрополите Сильвестре в 1761 году, тогда его пятиглавие сменили на одноглавие. При перестройке в соборе был установлен новый резной иконостас.

В 1748 — 1750 годах на Абалакском погосте вместо старой деревянной была выстроена каменная Никольская церковь, освященная заново во имя Св. Троицы с приделами Св. Николая и Вознесения Господня. В середине XIX века к церкви пристроили два симметрично расположенных придела, придавших ей крестообразную форму.

Спустя два года началось строительство высокой четырехъярусной колокольни, ставшей главной архитектурной достопримечательностью монастыря. Высота колокольни составляет 38 метров. В ее основании находилась церковь Марии Египетской. Строительство колокольни было завершено в 1759 году. Церковь-колокольня во имя Марии Египетской, высокая и стройная, образует с массивным Знаменским собором на редкость живописный ансамбль.

В 1783 году, при тобольском архиепископе Варлааме, в Абалак был переведен Богоявленский мужской монастырь из Невьянской слободы Пермской губернии. На новом месте он стал именоваться Абалакским Знаменским монастырем. Абалакский монастырь некогда был одним из самых известных обителей Сибири. Не иссякал поток паломников к главной святыне монастыря, иконе Абалакской Божьей Матери. В праздничные дни (20 июля и 27 ноября по старому стилю) икону торжественно переносили в Тобольск и выставляли для поклонения в Софийском соборе.

Монастырь быстро богател и расширялся. В 1784 году была построена деревянная надвратная Богоявленская церковь, через два года монастырь окружила деревянная ограда с башнями. В 1803 году ее сменила каменная, а в 1825 году территория монастыря была увеличена и вокруг нее выстроена новая, большего периметра, ограда, с воротами в восточной стене и двумя воротами в западной стене. Нынешний периметр ограды составляет 630 метров. Напротив входа в Знаменский храм в ограде монастыря были устроены нарядные Святые ворота, украшенные стенной живописью. Арку Святых ворот окружала галерея-гульбище. Обращенная к обширным просторам Иртыша, она служила смотровой площадкой.

В 1844 году вместо деревянной караульни была построена каменная гостиница для именитых гостей. В конце 1850-х годов возвели двухэтажный настоятельский корпус. На территории был вырыт глубокий колодец и устроен пруд.

Абалакский монастырь стоит на высоком берегу Иртыша, откуда открывается вид на уходящие до самого Тобольска дали.

Время не пощадило ни одной постройки монастыря. От комплекса сохранились только некоторые наиболее крупные каменные постройки. Славились своей прекрасной архитектурой каменные палаты, построенные в 1684 году тобольским архиепископом Евлампием, но и от них ничего не осталось.

Ныне Абалакский монастырь снова действует, в нем возобновлена монашеская жизнь.»

А на этой фотографии  можно увидеть тот самый дом церковного причета, который  выстроили с Божьей помощью о.Николай, настоятель Храма и прикомандированный к нему в помощь тогда еще просто иеродьякон…, а сегодня, убеленный сединами, отец архимандрит.