Посеем семена добра…

Христос Воскресе! Христос Воскресе! Христос Воскресе!

Огласительное слово на Пасху святителя Иоанна Златоуста

Кто благочестив и боголюбив — насладись ныне сим прекрасным и радостным торжеством! Кто слуга благоразумный — войди, радуясь, в радость Господа своего! Кто потрудился, постясь, — прими ныне динарий! Кто работал с первого часа — получи ныне заслуженную плату! Кто пришел после третьего часа — с благодарностью празднуй! Кто достиг только после шестого часа — нисколько не сомневайся, ибо и ничего не теряешь! Кто замедлил и до девятого часа — приступи без всякого сомнения и боязни! Кто же подоспел прийти лишь к одиннадцатому часу — и тот не страшися своего промедления! Ибо щедр Домовладыка: принимает последнего, как и первого; ублажает пришедшего в одиннадцатый час так же, как и трудившегося с первого часа; и последнего одаряет, и первому воздает достойное; и тому дает, и этому дарует; и деяние принимает, и намерение приветствует; и труд ценит, и расположение хвалит.
Итак, все — все войдите в радость Господа своего! И первые, и последние, примите награду; богатые и бедные, друг с другом ликуйте; воздержные и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь ныне! Трапеза обильна, насладитесь все! Телец упитанный, никто не уходи голодным! Все насладитесь пиром веры, все воспримите богатство благости!
Никто не рыдай о своем убожестве, ибо для всех настало Царство! Никто не плачь о своих грехах, потому что из гроба воссияло прощение! Никто не бойся смерти, ибо освободила нас Спасова смерть! Объятый смертью, Он угасил смерть. Сошед во ад, Он пленил ад и огорчил того, кто коснулся Его плоти.
Предвосхищая сие, Исаия воскликнул: «Ад огорчился, встретив Тебя в преисподних своих». Огорчился ад, ибо упразднен! Огорчился, ибо осмеян! Огорчился, ибо умерщвлен! Огорчился, ибо низложен! Огорчился, ибо связан! Взял тело, а прикоснулся Бога; принял землю, а нашел в нем небо; взял то, что видел, а подвергся тому, чего не ожидал!
Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!
Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе! Ибо Христос, восстав из гроба, — первенец из умерших. Ему слава и держава во веки веков! Аминь.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Суббота. Накануне праздника Христова Воскресения – особый день тишины сердечной и явленой человеку Благодати Божией. Явленой чудом нисхождения Благодатного огня. В этом году сошествие Благодатного огня произошло быстро, как свидетельствуют те, кто был там сегодня, в Иерусалиме, кто уже воскликнул: «Христос Воскресе!» А мы пока ожидаем прибытия этого Чуда к нам в Москву… Ожидаем  с  внутренней тишиной, в преддверии встречи с Воскресшим Спасителем мира … Уже совсем скоро «Ангели запоют на небесех» и праздничное «Христос Воскресе!» заполнит все Храмы.

   Мое детство прошло, в том числе, и в Нескучном саду. Там со мной, совсем маленькой, гуляла бабушка. Туда я бегала немного повзрослевшей кормить кроликов, потому что их многочисленные клеточки, где они жили, сделанные для ребят, учили нас «ответственности». У меня, как и у других был «свой» кролик, которому по весне доставалось много свежей зелени с лужаек Нескучного сада. По моим детским воспоминаниям  этот старинный сад-парк жил своей, какой-то чистой и светлой жизнью. Вообще, не смотря на то, что  у власти давно стояла коммунистическая партия,  Замоскворечье продолжало частично, как бы по инерции «пребывать» в своей, в чем-то исторически сложившейся, не полностью утраченной в прошлом жизнью. Это была жизнь-тайна.  Невидимая особенно снаружи, но впитанная: в древние стены Донского монастыря, его некрополь, в плиты у входа в монастырский  Храм. Эта тайна осталась в деревьях, которые помнили времена «Евгения Онегина», в тех тропинках и дорожках Нескучного сада, по которым неспешно шла Великая княгиня Елизавета Федоровна, прогуливаясь под густыми кронами старых деревьев. Это изумительно-красивый Храм Ризоположения, Донская улица, Крымский мост, набережная Москвы-реки. Каждый раз, приезжая на бывшую Калужскую площадь я ищу глазами Храм в честь Иконы Казанской Божией Матери, хотя знаю, что его давно нет, но Москва помнит  это место. И, как бы утешая, совсем недалеко за могучей каменной стеной светят купола Храма Иоанна Воина на Якиманке…. Замоскворечье… Для меня – сердце моего детства. Другая Москва, совсем другая Москва…Добрая, уютная, в чем-то купеческая, не чопорная, скорее приветливо-простодушная, гостеприимная и помнящая. Это тот город, где по каким-то причинам не прерывалась связь эпох. Где «помнили» тротуары, стены, мосты, сады, дома… И в который раз я думаю, что сотворить с моим городом то, что сотворили, могли только те, кто никогда не был старым москвичом. Потому как зачем беречь то, что никогда не было твоей «малой родиной»? В Москву приезжали что-то там покорять, как-то там устраиваться, в чем-то там закрепиться. Только не беречь…Получать, а не отдавать.
  Сидела на скамеечке возле нашего дома старушка. Интеллигентная такая «бывшая гимназистка», старая москвичка. Даже говор, особенный московский, ее выдавал. Было ей 94 года. Каждого встречала с доброжелательной улыбкой. И вот однажды, присев рядом с ней, чтобы руки отдохнули от тяжелых сумок, я услышала от нее: «Ну что, деточка, к Карасю за рыбкой ездила?»  Купец Карасев держал  лавку на Тульской улице. Ни его, ни его семейства давно уже не было, а дом – был. Он давно отошел к Райпищеторгу. Но жители продолжали ходить к Карасю…  И еще она  добавила: «Без боя сдали Москву, хорошо, что я не увижу, что будет дальше…» У меня тогда сердце заныло… Ее уже нет и Москвы той самой тоже…
   Но жив еще Нескучный сад. И теперь даже появился журнал «Нескучный сад». В нем прочитала статью, которая, возможно, будет для кого-то актуальна на страстной седмице. И для меня, однозначно,  когда горько вздохну у стен древнего Донского монастыря о «моей» старой Москве.
Это небольшие отрывки из статьи, написанной Андреем Фоминым в журнале «Нескучный сад».

Прощение как лекарство

«…прощение — главная форма противостояния злу, которое живет в человеке и разрушает его. В христианстве тема зла связана с первородным грехом — когда человек возжелал присвоить себе право, которое было только у Бога, решать, что есть добро и что зло. Из этого вытекают все остальные следствия, которые и лежат в основе того, что есть обида, зло и прощение.
   Один из корней слова «простить» — «просто». Когда мы прощаем, нам становится жить просто. После грехопадения человек утратил простоту, цельность, расщепился на «добро» и «зло», которых возжелал. А состояние расщепления — это постоянный конфликт, немирность, вражда — самого с собой, с другими, с Богом. Первым в истории был конфликт Каина с Авелем. История Каина и Авеля — история развития греха, который лежит в основе обиды. (От себя добавила бы – и зависти) Она также говорит, почему прощение — это выполнение сразу двух главных заповедей: любви к Богу и ближнему: мы не можем без любви к Богу, без принятия Его правил простить ближнего. И мы не можем, сохранив обиду на ближнего, говорить о том, что мы любим Бога. И потому тема прощения — ядро аскетики, потому что, пока сердце человека замутнено обидой, злопамятством, агрессией, бессмысленно говорить о том, что человек может соединиться с Тем, кто его создал.
   Осуждение противоположно прощению. Когда человек просит прошения, он просит не суда, не того, чтобы полностью разобрать ситуацию, а признает, что принес боль и сожалеет об этом. И другой, прощая, понимает, что долги могут и остаться, но он тоже не судит.  Раньше, прощаясь, говорили не «до свидания», а «прости меня Христа ради» и отвечали: «Бог простит, меня прости Христа ради». Так было не только в монашеской среде, но и среди мирян. «Попрощаться» означало «попросить друг у друга прощения». В чем была его суть: если мы общались, то могли вольно или невольно друг друга обидеть. Психологически это очень верно, потому что прощать легче в самом начале, когда эмоция обиды не превратилась в мысль, не обросла деталями, фантазиями. Так же как и в ответ на какое-то действие против нас — сразу задуматься: а я что делал против других? Эмоция обиды в этой ситуации, подрубленная на корню, ослабевает.
Тьма изгоняется светом, зло изгоняется добротой, и, если не получается простить, позаботиться о человеке, который причинил тебе зло, можно позаботиться о ком-то другом.»
                                                   Андрей Фомин

И если подумать и повспоминать – остались еще в Москве «уголки времени». Не вся она утрачена. А уж какой дух в ней будет, зависит от того, кто будет в ней жить и ее сохранять. Это зависит от каждого из нас. Право слово, не хлебом же единым жив человек, есть и другие ценности в жизни.

Тропарь Вербного Воскресения

Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря Христе Боже. Тем же и мы, яко отроцы, победы знамение носяще, Тебе, Победителю смерти, вопием: осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне.
      

 Величание

Величаем Тя, Живодавче Христе, Осанна в вышних и мы Тебе вопием: Благословен Грядый во Имя Господне.

Тропарь

Днесь спасения нашего главизна, /
и еже от века таинства явление, /
Сын Божий, Сын Девы бывает, /
и Гавриил благодать благовествует, /
тем же и мы с ним Богородице возопиим: /
радуйся, Благодатная, /
Господь с Тобою.

Величание

Архангельский глас вопием Ти, Чистая:
Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.

«Возьми от жизни то, что чисто».

   Человек – создание активное, деятельное. Многие из нас по себе знают, как часто мы опережаем ход событий, чередой следующих в жизни, как говорит батюшка «бежим впереди паровоза». Наблюдать, терпеть, ожидать для человека бывает трудно. Легче – действовать. Но вот лучше ли, если сделать из этого правило?  Можно  мысленно прокрутить «пленку»  своей жизни назад. Скорее всего, каждый из нас сумеет найти  такие  моменты, когда поторопившись, мы принимали ошибочные решения или делали опрометчивые выборы. Мне всегда нравилось наблюдать за мудростью пожилых людей. Она неспешна. А как можно увидеть или услышать проявление в своей жизни воли Божией, если всегда торопиться и действовать? Мудр народ, говоривший: «Семь раз отмерь, один раз – отрежь».
   И на эту вполне злободневную тему у батюшки был пример-воспоминание.
Жили в Таре три сестры. Три молитвенницы. Они были прихожанками в Соборе, где служил отец Гавриил. У одной из сестер был племянник. Он работал инженером на автопредприятии и считался вполне достойным специалистом. Человек был активный и деятельный, семейный. Жена его работала в местной школе учительницей. Тетушка за эту семью молилась. Одним словом, все было бы хорошо, если б не одно обстоятельство. Был тот инженер гуленой, курильщиком, любителем сладко пожить и вкусно поесть.  О таких людях у нас часто говорят: «Он очень любил «хорошо» пожить». Сколько плакала жена, сколько его увещевали тетушки, сколько «пугали» болезнями, да нечистотой – ничего не действовало. На все разговоры у него был один ответ: «В гробу видал я вашу чистую жизнь. Не лишайте меня удовольствий». Жена терпела из последних сил.
   И вот однажды шел наш инженер по цеху, как всегда деятельный, быстрый и активный. А рабочие в это время занимались сваркой. И надо же было случиться такой беде – шланг, по которому подавался газ немного «травил», то есть происходила утечка газа. А в руках инженера была горящая сигарета. Произошел взрыв. Полученные травмы черепа оказались у него несовместимыми с жизнью. Врачи провели несколько операций, делали все возможное и невозможное. Но привести его в сознание не могли. Так  и лежал он – между жизнью и смертью. А родственникам сказали, что надежды нет никакой.
   Тетушка с сестрами не вставали с колен. Они день и ночь молились, чтобы не ушел человек в мир иной со словами: «В гробу я видел вашу чистую жизнь». Просили они у Господа чуда. И чудо произошло. Спустя некоторое время пришел наш инженер в себя и начал потихоньку поправляться. Врачи, изумленные происходящим,  в это время говорили родным, что, даже если он и выживет, то будет – растением. Потому что были затронуты основные, важные зоны мозга. Шло время. Его сознание восстанавливалось. Вернулись адекватность и речь. А потом его выписали домой – «на выхаживание». Стал он тихим и задумчивым. Жене помогал по возможности. А дальше, входя в силу, начал и во дворе с хозяйством управляться. Переродился человек. Семья и близкие стали для него самыми дорогими и значимыми людьми. Больше не курил и  о «погулять» — не думал.  Но ведь не может же быть все так «конфетно», без «улыбки» жизни… Жена работала очень много, чтобы компенсировать денежные нехватки. А все в доме легло на него – на его «слабые неженские» плечи. И еду готовить, и стирать и детишек доглядывать. Одним словом,  поменялись муж с женой  ролями. У него – скотина и обед, у нее – совещания и  открытые  уроки, у него испачканная  детская одежда и домашние задания с ребятишками, у нее – конференции и родительские собрания. Пожил наш инженер такой «женской» жизнью и не выдержал. Побежал к доктору – на работу проситься.  А доктор руками машет, рано, мол, как минимум полгода нужно еще для полного восстановления. Так-то вот и превратился наш инженер-гулена в образцово-показательного мужа, хозяина дома, который и всю женскую работу осознал да испытал  на собственном опыте. Как же он зауважал после всего жену! Да какая примерная семья в итоге образовалась.
   А тетушка, которую все на приходе называли баба Фе (от Феклы сокращенно), тихая и кроткая, молилась Богу за восстановленную семью, за Его к нам, грешным, терпение, за детишек, без отца не оставшихся. Варила квас, лучше которого в Таре никто не готовил, и вязала носочки для всех, кого любила. У нас в шкафу лежит  несколько  пар шерстяных носок, связанных заботливыми руками бабы Фе. Бережем. Когда я в первый раз взялась вязать носки, то так связала, что хоть на картинку помещай. И уж узоры у меня были красивые и цвета подобраны. Только вот одевать их было невозможно. Такие получились неудобные. Дал мне тогда батюшка носочки бабы Фе. Вот по ним и училась, как «правильно» и красоту и удобство сочетать.
   Батюшка всегда с большим теплом вспоминает это время. Любит добавлять, что: «Болезнь – есть ничто иное, как видимое или чувственное нарушение правильного хода жизненного процесса. Грех доводит нас до болезни, а страсть – корень греха».
  На одной из своих проповедей ныне покойный Патриарх  Алексий  второй сказал: «Господь говорит с человеком шепотом любви, если Его не слышат, голосом совести, если и этого не слышат, то рупором страданий»….

СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!
  

«Мне хотелось бы понять, почему внутри православия у человека нет возможности творческого самовыражения? Каждый человек идет своим, только ему благословленным путем. Мы все идем к Богу по-своему.»

    Простите меня, но я не очень поняла вопрос. Как мне кажется, если речь идет о возможности творческого самовыражения, то Церковь, скорее всего, будет относиться к этому с пониманием. Много рукодельниц, золотошвей, резчиков по дереву, писателей, музыкантов, певчих и т.д. находят внутри Церкви применение своим дарованиям. И, насколько мне известно, им никто не запрещает реализовывать свой творческий потенциал во славу Божию.
    Что же касается того, что каждый из нас идет к Богу своим путем, то есть, по своему, как Вы пишите, то мне хотелось бы понять, какой смысл Вы вкладываете в это утверждение. Попробую ответить, и, если не произойдет «попадания», прошу Вас сообщить об этом.
     Мы все – действительно очень разные. Как бесчисленное количество граней одного кристалла под названием человечество.  Едины мы только в одном – в своей  поврежденности и отпадении от Бога.  Поэтому акцент, как мне кажется, следует делать не на том, какие мы все индивидуально замечательные, а на том, что мы все – не здоровы, как дети своих павших прародителей. Любя нас и заботясь о каждом, Господь наш Иисус Христос оставляет для нас единственно возможное лекарство – ПУТЬ СПАСЕНИЯ. И этот путь называется ПРАВОСЛАВИЕМ.   Внутри православия нет никаких «индивидуальных течений». Учение в течение веков сохраняется в том виде, в котором было дано Господом Иисусом Христом. Где-то я прочитала запомнившуюся фразу: «Мы идем по «узкому» пути, а не  по индивидуальному». И это именно то, что защищает православие от проникновения в него всевозможных «новейших учений», пытающихся редактировать Бога изнутри поврежденной индивидуальности человека.

«Чем плоха медитация?»
  

Ответ на этот вопрос очень емкий. Думаю, что было бы лучше говорить об этом с духовником. От себя могу только добавить, что медитация в переводе с латинского языка, означает: «размышляю, обдумываю». Как мне кажется, в размышлении и обдумывании нет ничего плохого. Но, отчего-то  так сложилось, что понятие медитации используют совершенно в иных  религиозных практиках с иными целями. Мне не приходилось заниматься практикой медитации. И, честно говоря, было не интересно заниматься изучением этого вопроса. Поэтому ничего не могу ответить исходя из личного опыта. В православии медитация, как практика, не используется.
    А вот размышлять и обдумывать  лично мне нравится, особенно, когда гуляю в лесу или сижу на берегу реки, словом, когда бываю «на природе», или  по вечерам, когда  делаю записи в дневнике.
 

По определенным причинам не хотелось бы отвечать на некоторые вопросы, которые пришли после статьи о строительстве Храмов в Москве.  Во-первых, не хочу никого обижать. Во-вторых, не хочу никого судить.  В-третьих, оставляю за собой право не разделять точку зрения тех, кто воинствует против Церкви. Могу только добавить, что, наблюдая жизнь, трудно не заметить, как вера в Бога отличается от веры в себя…. По плодам….