Посеем семена добра…

От  Преподобных отцев Варсануфия Великого и Иоанна

"Случается иногда, что помысел внушает мне боязнь, дабы по причине ея вошел я и помолился.

Ответ: По причине боязни не входи, но и безвеременно можешь входить для молитвы, чтобы помолиться Богу и Святым Его о своем спасении.

Когда долго пребываю в молитве, должно ли повторять  одни и те же слова?

Ответ: Нет, но вникай в силу оных, чтобы предоставлять силе Всемогущего Бога, и самая цель молитвы должна быть та, чтобы просимое нами было по воле Божией.

Отец мой! Каким образом человек может побеждать всякое искушение, находящее на него врагом?

Ответ: Сын мой! Если найдет на тебя какое-либо искушение, победа ему состоит в молчании, смирении и в том, чтобы говорить: благослови Отче! Все же дела смиренномудрого благоугодны Богу и похвальны пред Святыми Ангелами Его, грозны же и страшны бесам. Итак, сын мой, будь смирен и весьма сокрушен сердцем, дабы Дух Святой возжелал вселиться в тебя, и Он подаст тебе силу отвергнуть от себя всякое житейское попечение.

Скажи мне, Отец мой, отчего некоторые изнуряют тела свои воздержанием, а страсти царствуют над ними: гнев, вражда, памятозлобие, зависть и злейшее всех немилосердие и скупость; некоторые же из добродетельных едят и вино пьют, а в них не видно никакого греха. Что это значит?

Ответ: Много постящиеся и не исправляющиеся, как думаю, сын мой, претерпевают это от уст своих, ибо тот, кто не хранит всегда своих уст, если и весь год постится, не получает никакой пользы. Итак, раздражает ли тебя дьявол на гнев, не говори ничего, — и ты одержал победу над страстью. Опять возбуждает ли тебя враг на зависть, не клевещи, — и ты победил лукавого, ибо плод зависти есть оклеветание. Если разжжет тебя обольститель на блуд, не отверзай уст своих для беседы с женщиною, также не позволяй себе излишества в пище и питии, — и ты укрепился на него…"

Прочитать далее можно в книге "ПРЕПОДОБНЫХ ОТЦЕВ ВАРСАНУФИЯ ВЕЛИКОГО И ИОАННА.

Руководство к духовной жизни".

В.И.Экземплярский

   "Не поэтому ли так почтительно изучают люди учение мудрецов и так мало следуют  этому учению в жизни? И кажется мне, что если и можно решаться писать о жизни, то прежде всего писать и рассказывать о ней как бы для себя самого, так, как если бы никто вас не слушал и никто не захотел бы читать. А уж если бы оказалось, что и слушают и читают, то это было бы лучшим показателем того, что мы идеи все по одному пути и к  какой-то общей цели. Это, если хотите, таинственное родство душ. Только для этого стоит говорить и читать, открывать тайники своего сердца, мечтать о служении людям своим словом и своим опытом. Конечно, последний ограничен. Жизнь — это все, и мы чуть-чуть больше, чем ничто. И опыт наш маленький, и дарования ничтожны, и  ограничены наши интересы, и бессильно самое слово. И выходит так, что если каждый из нас пишет о жизни, то пишет он не обо всем, а только кое о чем, что его наиболее интересует или что он получше знает.

   И то не обо всем этом, а только о том, что он не стыдится показать в себе другим, хотя бы и не думал о них, когда пишет о себе и для себя.

   Итак, только кое-что о жизни и из нее. Но что же именно?

Далее можно прочитать в книге "Жизнь и свет" Богословские беседы В.И.Экземплярского

Из сочинений архиепископа Сан-Францисского Иоанна (Шаховского)

   "Горе человека в том, что он постоянно торопится, но торопится суетно, бесплодно. Человек переворачивает горы своей энергией, воздвигает и разрушает целые города в очень короткие сроки. Но если мы вглядимся в его энергию и посмотрим на ее последствия, мы увидим, что она не увеличивает добра в мире. А что не увеличивает добра, то бесплодно. Даже уничтожение зла бесплодно, если это уничтожение не есть проявление добра и не несет плодов добра.

   Жизнь людей стала в мире очень торопливой и становится все более торопливой; все бегут, все боятся куда-то опоздать, кого-то не застать, что-то пропустить, чего-то не сделать. Несутся машины по воздуху, воде и земле, но не несут счастья человечеству; наоборот, разрушают еще оставшееся на земле благополучие.Техника уже давно увеличивает скорость передвижения людей и их добывания земных ценностей. Казалось бы больше времени должно остаться у людей на жизнь духа. Однако, нет. Душе труднее и тяжелее стало жить. Материальность мира, быстро крутясь, втягивает в себя и душу человека. И душа гибнет, ей нет времени уже ни для чего возвышенного в мире, — все вертится, все кружится и ускоряет свой бег. Какая ужасная призрачность дел! И, однако, она крепко держит человека и народы в своей власти. Вместо духовного устремления, миром уже владеет психоз плотской быстроты, плотских успехов. Вместо усиления  святой горячности духа происходит все большее горячение плоти мира. Создается мираж дел, ибо к делам призван человек и не может быть спокоен без дела. Но дела плоти не успокаивают человека, так как не человек ими владеет, а они им."

Можно читать далее в статье "О семи горячностях духа"

Из книги святителя Феофана Затворника "Внутренняя жизнь"

   "Желающий исправить себя должен познать себя; желающий познать себя должен испытать себя; а желающему испытать себя надлежит войти внутрь себя, подвергнуть рассмотрению все, бывающее там, чтобы через то навыкнуть различать в себе все доброе и худое и, соответственно тому, действовать на себя. Смежи всяк внешние чувства свои, обрати око внимания внутрь и смотри — что там.

   На первый раз вы  ничего там не увидите, не потому, чтобы там не было ничего, но потому, что там слишком много всего, и все сбито и бродит в беспорядочном смятении. Вы будете испытывать то же, что испытывают, когда бывает густой туман… Но не прекращайте труда самоуглубления.Потерпите немного, и вы скоро начнете различать мало-помалу происходящее внутрь вас, подобно тому, как вошедший снаружи в слабо освещенную комнату, постояв немного, начинает один за другим различать находящиеся в ней предметы.

   Усугубьте же внимание и смотрите: вот предмет, который вас занимал, отошел, его место заступил другой, этот тотчас замещен третьим, не успел этот показаться, как его теснит четвертый, гонимый, в свою очередь, пятым и так далее. Одно помышление спешно сменяется другим.

   Присмотритесь еще внимательнее, и вы различите в себе, под этим смятением помышлений в уме, в воле постоянную заботу об устроении своего бытия, которая непрестанно точит душу, как червь, гонит человека-труженика от одного дела к другому, устремляя его все вперед и впред, по недовольству ничем обладаемым, и, при производстве одного, всегда представляя сотни других дел, будто бы неизбежных".     

Можно читать далее в статье "Что внутрь нас деется?"

Из книги митрополита Трифона (Туркестанова) "Проповеди и молитвы"

   "Счастье  — в молодости, красоте, богатстве, — говорит один; счастье — в славе, почете людском, — говорит другой; счастье — в научных или художественных трудах и открытиях, — говорит третий.

   Действительно ли в этом счастье? Видал каждый из нас и  богатых, и славных, и молодых, и красивых, и ученых, но кто из нас видал счастливого человека?

   Жизнь, где же то счастье, которое ты сулишь людям? Ответь нам!

Можно читать далее в статье "В чем счастье?"