Посеем семена добра…

Первые маленькие огурчики очень приятно употреблять в свежем виде. Но для любителей разносолов — можно предложить и малосольные. Вместо листьев хрена хорошо использовать его корень, порезав на длинные полоски. Огурчики получаются острые и хрустящие.

На полтора литра воды ( для засолки трехлитровой банки ) : две столовые ложки с горкой соли, две столовые ложки без горки сахара, 1 чайная ложка уксусной эссенции, черный перец-горошек (душистый), гвоздика, лавровый лист, укроп,петрушка, молодой чеснок( я кладу зубчики одной большой головки).

Огурчики хорошо промыть, залить холодной водой и поставить в холодильник на 3-4 часа.

Затем переложить в банку, предварительно немного обрезав с двух сторон. Туда же (составляя творческий натюрморт) поместить все ингредиенты, залить кипящим рассолом, прикрыть крышкой и дать остывать при комнатной температуре. Через сутки поставить в холодильник.

                       ПРИЯТНОГО АППЕТИТА!

Для тех, кто не может есть много редиски ( при гастритах, колитах и заболеваниях поджелудочной железы), а употребляет ее   в крайне умеренных дозах, можно предложить и такое хранение:

Редиску тщательно промыть, срезать пятна и повреждения, поместить в банку и залить холодной водой. Можно хранить в холодильнике в течение некоторого времени. Редис не сохнет и сохраняет цвет. Если есть его с небольшим количеством хлеба и сливочного масла, то эффект раздражения слизистой оболочки желудка снизится.

                       ПРИЯТНОГО АППЕТИТА!

Молодые, практически молочные кабачки, которые только-только начали привозить из Краснодарского края, очень вкусно готовить с помидорами, луком, зеленью и яйцами.

Для этого кабачки тщательно промывают, режут тонкими  кружочками, слегка обжаривают вместе с порезанными помидорами на оливковом масле, а затем заливают взбитыми с молоком яйцами. Перед подачей на стол посыпают зеленым луком и укропом.

                         ПРИЯТНОГО АППЕТИТА!

Из молодой капусты-кольраби можно приготовить не только салаты, но и овощные супы.

Супы на овощных бульонах не только полезны, но являются и полноценным диетпитанием, особенно для детей и людей пожилого возраста.

                       ПРИЯТНОГО АППЕТИТА!

22 мая  Православная Церковь отмечает перенесение мощей Святителя и Чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бари (1087).

"О добрый наш пастырю и богомудрый наставниче, святителю Христов Николае! Услыши нас грешных, молящихся тебе и призывающих в помощь скорое предстательство твое; виждь нас немощных, отвсюду уловляемых, всякаго блага лишенных и умом от малодушия помраченных; потщися, угодниче Божий, не оставити нас в греховнем плену быти, да не будем в радость врагом нашим и не умрем в лукавых деяниих наших. Моли о нас недостойных Содетеля нашего и Владыку, ему же ты со безплотными лики предстоиши: милостива к нам сотвори Бога нашего в нынешнем житии и в будущем веце, да не воздаст нам по делом нашим и по нечистоте сердец наших, но по своей благости воздаст нам. На твое бо ходатайство уповающе, твоим предстательством хвалимся, твое заступление на помощь призываем, и ко пресвятому образу твоему припадающе, помощи просим: избави нас, угодниче Христов, от зол находящих на нас, и укроти волны страстей и бед возстающих на нас, да ради святых твоих молитв не обымет нас напасть и не погрязнем в пучине греховней и в тине страстей наших. Моли, святителю Христов Николае, Христа Бога нашего, да подаст нам мирное житие и оставление грехов, душам же нашим спасение и велию милость, ныне и присно и во веки веков. Аминь."

"Возлюбленные! Если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга" (1 Иоанн, 4,2)

"Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его" (1Иоанн,1,6)

Тропарь апостолу, глас 2:

Апо́столе, Христу Богу возлю́бленне, ускори́ изба́вити люди безотве́тныя, прие́млет тя припа́дающа, И́же па́дша на пе́рси прие́мый. Его́же моли́, Богосло́ве, и належа́щую мглу язы́ков разгна́ти, прося́ нам ми́ра и ве́лия ми́лости.

Кондак, глас 2:

Вели́чия твоя́, де́вственниче, кто пове́сть? То́чиши бо чудеса́, и излива́еши исцеле́ния, и мо́лишися о душа́х на́ших, я́ко Богосло́в и дру́г Христов.

Молитва святому апостолу и Евангелисту Иоанну Богослову.

О вели́кий Апо́столе, Евангели́сте громогла́сный, Богосло́ве изя́щнейший, тайнови́дче непостижи́мых открове́ний, де́вственниче и возлю́бленный напе́рсниче Христо́в Иоа́нне, приими́ с сво́йственным тебе милосе́рдием нас, гре́шных, прибега́ющих под твое си́льное заступле́ние и покрови́тельство! Испроси́ у Всеще́драго человеколю́бца Христа́ и Бо́га на́шего, И́же пред очесы́ твои́ми излия́л есть кровь Свою дража́йшую за нас, непотре́бных рабо́в Своих, да не помяне́т беззако́ний на́ших, но да поми́лует нас, и да сотвори́т с нами по ми́лости Своей: да да́рует нам здра́вие душе́вное и теле́сное, вся́кое благоде́нствие и изоби́лие, науча́я нас обраща́ти вся о́ныя в славу Его, Творца́, Спаси́теля и Бога нашего. По кончи́не же вре́менныя жи́зни на́шея да избе́гнем мы, святы́й апо́столе, немилосе́рдных истяза́ний, на возду́шных мыта́рствах нас ожида́ющих, но да дости́гнем под твоим руково́дством и покрови́тельством го́рняго о́наго Иерусали́ма, его́же сла́ву во открове́нии ты зрел еси, а ныне наслажда́ешися о́ныя ра́дости, обеща́нныя избра́нным Бо́жиим. О вели́кий Иоанне, сохрани́ вся гра́ды и страны́ христиа́нския, весь сию, храм сей (обитель сию), посвяще́нный свято́му Твоему и́мени, служа́щих и моля́щихся в нем, от гла́да, губи́тельства, тру́са и пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нных и междоусо́бныя бра́ни, изба́ви от всякия беды́ и напа́сти, и моли́твами твоими отврати́ от нас пра́ведный гнев Бо́жий, и испроси́ нам Его милосе́рдие.

О вели́кий и непостижи́мый Боже, А́льфо и Оме́го, исто́чниче и предме́те на́шея веры! Се на умоле́ние к Тебе предлага́ем свята́го Иоанна, его́же Ты сподо́бил еси позна́ти Тебе, неисповеди́маго Бога, в неизрече́ннем открове́нии. Приими́ его о нас к Тебе хода́тайство, да́руй нам исполне́ние проше́ний наших, во славу Твою: а па́че всего соверши́ нас духо́вным соверше́нством, к наслажде́нию жи́зни неконча́емыя, в небе́сных Твоих оби́телех. О небе́сный О́тче, созда́вый вся Влады́ко, Душе́ духо́в, всеси́льный Царю́! Косни́ся персто́м Твоим серде́ц на́ших, да и они, растая́вше, яко воск, пролию́тся пред Тобою, и бре́нная тварь духо́вна сотвори́тся, в честь и славу Отца и Сына, и Свята́го Духа, аминь.

Дорогие братья и сестры, всех нас поздравляю с праздником апостола и Евангелиста Иоанна Богослова.

"РОМАН С ЕДОЙ"

   Так получается, что проблемы с лишним весом, очень волнуют женскую половину человечества. В последнее время особенно. Потому что меняются "эталоны красоты". Много девушек и молодых  женщин прилагают огромные усилия, чтобы выглядеть современно и стильно. Средства массовой информации, особенно телевидение, показывают нам красоту и совершенство, как норму. И в силу специфики моей работы не раз приходилось сталкиваться с серьезными психологическими проблемами у женщин, которые "не модны, не современны, не худы, не обладают блеском и красотой волос, не….не….не….". Но очень этого хотят. Или хотя бы хотят, чтобы окружающие их люди были бы более добры в своих скорых судах, высокомерной критике, презрительных взглядах и насмешках. Среди подростков подобная жестокость может быть связана с отсутствием достойного воспитания в семье, подростковым эгоцентризмом, личной неуверенностью или, напротив, воспитанной вседозволенностью. А вот когда поведение взрослых людей становится подростковым, бывает грустно.

   У нас во дворе живут несколько девочек-подростков, которым "достается" в школе от одноклассников за то, что они "толстые". Одна из девочек больна сахарным диабетом, у другой тяжелый порок сердца. О третьей девочке мне известно мало, потому что ее мама ко мне ни разу не обращалась. Живут и "девочки-модели". Одна из них с 13 лет наблюдается в кабинете по делам несовершеннолетних, другая — бросила учиться с восьмого класса, не работает.  Обе — красавицы по всем современным стандартам. У обоих очень проблемные семьи. "Красавицы" издеваются над "толстушками". До боли в душе мне их жаль. Первых, потому что их личные проблемы глубоко спрятаны и выходят наружу таким вот  "темным" фонтаном. Вторых, потому что ни особые диеты, ни спортивные тренажеры не могут дать того скорого и положительного результата, которого они так сильно ждут.

   Мне бы не хотелось кого-нибудь обидеть. Просто хотелось бы сказать, что "голливудская" внешность — не есть залог качественной и спасительной жизни.  И с заболеваниями,  которые могут вызывать нарушение обмена веществ, по-возможности, хорошо бы разбираться. Можно голодать и при этом сильно навредить здоровью. И…. поправиться, то есть потолстеть. Сегодня статей про похудение, бесчисленных диет и советов — масса. Не успеешь запросить в интернете что-нибудь о правильном питании, как тут же на  личную страничку приходит список на выбор: от операции по удалению жира до диет, которые уже были "апробированы во втором веке до нашей эры". Вот интересно, зачем им и тогда были нужны диеты? Бутербродов ведь не делали….Однако, не до смеха.

  
   Хотелось бы предложить вам недельное меню, разработанное академиком Т.Ташевым для снижения массы тела, согласно которому  в течение дня необходим прием 200 г углеводов, 100 — 200 г белков, 50 г. жиров, что составляет 1800 — 2000 калорий. При таком питании не будет происходить моментальная потеря веса, что крайне вредно для организма. Когда я слышу обещания "Похудеть за неделю на 5-7 кг", сразу понимаю, что  такой подход является большим стрессом для организма. А если при этом, существуют и некоторые заболевания, то возможны серьезные обострения. И вместо пользы — вред. Почему вес возвращается и даже превышает потерянный? Потому что и к похудению хорошо бы подходить без "революций". Чтобы результат стал положительным и долговременным важно осознать причины избыточного веса. Если это переедание, то можно ограничить объем еды  и уменьшить  количество  высоко калорийных продуктов. Если это сбой в работе эндокринной системы, заболевания печени, почек, и т.д. — "худеть" было бы правильнее под наблюдением врача. И еше одна рекомендация: если есть возможность, было бы неплохо приобрести кухонные настольные электронные весы. Они всегда пригодятся не только для личной диеты, но и для точного выполнения кулинарных рецептов, особенно выпечки, приготовления варения, джемов, ягодных муссов и т.д. Это не будет "лишней" покупкой. Отнесемся к этому, как к прибору, измеряющему кол-во калорий. Ведь измеряем же мы себе давление?

   Итак  —  диета:

Первый день.200 г ржаного хлеба за целый день, 400 г молока  (без сливок), 40 г коровьего масла, 150 г холодного вареного мяса, 200 салата из сладкого перца и помидор или маринованных огурцов (без растительного масла), 200 г натертой моркови, салата или редиски, 200 борща с добавлением 1 столовой ложки кислого молока (кефира), около 500 г сырых фруктов и 1 яйцо всмятку.

   Давайте посмотрим на примерное меню, которое можно составить их указанных продуктов:

Завтрак: 1 яйцо всмятку, 100 г хлеба и 20 г сливочного масла. Чай с молоком.

2 завтрак: 200 г фруктов

Обед: 200 г борща с добавлением 1 столовой ложки кефира, 200 г салата из сладкого перца и помидор, 100 г холодного вареного мяса, минеральная вода.

Полдник: 200 г фруктов

Ужин: 200 натертой моркови или салата или редиски, 50 г холодной говядины,  100 г хлеба и 20 г сливочного масла.

На ночь: 100г фруктов и  чай с молоком.

ВАЖНО ПОМНИТЬ!  Необходимо пить воду между едой. Кажется, что съесть все, что написано — это слишком много. Поверьте, когда вы взвесите "еду" и убедитесь, что порции малюсенькие, а при этом питание достаточное и разнообразное, ваше мнение может поменяться. Мало есть — можно день-два. Есть сбалансированно, всегда и понемногу —  это и значит: есть правильно. Вода "должна" быть чистой. Можно использовать и минеральную в добавление к обычной питьевой.

Второй день. 200 г ржаного хлеба, 200 г чая из ромашки, 50 г разбитой брынзы (или творога), 200 г  сока из черешни, вишни или ягод (компот из сухофруктов без сахара), 500 г фруктов, 200 г супа из зеленой   фасоли, 200 г печеного нежирного мяса, 200 рубленной капусты, огурцов и сладкого перца.

Между едой пьем воду! Меню на день составляем на свое усмотрение из указанных продуктов  и проявляем творческую активность. Мне хотелось бы предложить завести тетрадку, в которой будет расписано недельное меню. Если какие-либо продукты отсутствуют, их можно заменить похожими (по калориям). В этой тетрадке можно записывать и те погрешности, которые случаются со всеми. В этом нет ничего удивительного. Тетрадь с анализом вашего питания изо дня в день станет похожа на дневник. Кстати, если все-таки будет необходимость обратиться к врачу, то дневник питания станет очень важным документом в помощь врачу-диагносту.

Третий день: молочный режим — 8 стаканов молока или кефира. Или 6 раз по 100 г молока и 6 раз по 150 г фруктов.

Четвертый день: 200 г пшеничного хлеба, 100 г творога, 30 г коровьего масла, 200 фаршированного перца или голубцов, 200 г моркови или сладкого перца и помидор, 200 г компота из яблок, 2  раза по 200 г постного овощного супа, 200 г фруктового сока, 100 г помидор, 200 г картофеля с творогом, 200 г кислого молока.

Пятый день: 200 г ржаного хлеба, 200 г чая из ромашки, 50 г брынзы или сыра, 30 г коровьего масла, 200 г картофельного или молочного супа, 200 шницеля, 250 г смешанного салата, 200 г компота из айвы, персиков или абрикос, 300 г сырых фруктов, 150 г сладкого перца и помидор с яйцами и брынзой (миш-маш), 100 г натертой зеленой редьки (репы, редиса, брюквы) и капусты, 200 г кислого молока.

Шестой день: рисово-яблочный день — 3 раза фруктово-молочной смеси, приготовленной из 25 г риса и 150 г молока и 100 г сырых (натертых) или печеных яблок.

Седьмой день: 300 г пшеничного хлеба, 400 г молока, 100 г маслин и 100 г салата, 50 г телячьей колбасы или сосисок (это 1 сосиска),200 г фруктового или овощного сока, 200 куриного супа, 200 г ципленка с соусом, 200 г салата из свежей капусты, 100  г реване ( пирожное в сиропе), 100 помидоров и сладкого перца или цветной капусты, 150 г брынзы, 200 г запеканки из картофеля с мясом, 200 снежков (белки, сахар, молоко).

И …. ОПЯТЬ С ПОНЕДЕЛЬНИКА! В этой диете очень хорошо сбалансированы продукты, обладающие "выводящим" свойством (антиоксиданты), как, например тертая морковь, сладкий болгарский перец, капуста.  Достаточное количество белков, мало холестерина и достаточно продуктов, содержащих кальций. Но, главное для сладкоежек, седьмой день — "вкусный" с "разрешенным" пирожным, и взбитыми снежками. Для тех, кто пока не может употреблять капусту в сыром виде, ее можно тушить. Яблоки — запекать. Фрукты выбирать от личных пристрастий. Не все могут есть кислые фрукты.

И для православных. Мясо легко заменяется рыбой. Но нужно помнить, что рыба задерживает воду в организме и содержит белки в меньшем кол-ве. Поэтому вместо 100 мяса можно съедать 200 г рыбы. Также и молочные дни можно заменять соками с мякотью.  Мне хотелось бы сказать, что избыточный вес — такое же серьезное заболевание, как и другие. И отнестись к нему следует внимательно. Поэтому можно посоветоваться с духовником, как быть, если "белковый обмен" страдает от избытка углеводов. Можно вместе обсуждать диету. Теперь о том, что мясо — вред. Хочу только заметить для тех, кто, например, страдает заболеваниями щитовидной железы, особенно с пониженной ее функцией. Гормоны щитовидной железы синтезируются из белка. Поэтому сугубо "углеводный" стол может нанести значительный вред. Мне возразят  поборники замены мяса орехами. Соглашусь с поправками. Мясо содержит незаменимые орехами аминокислоты. И далеко не все орехи способны выдержать печень или кишечник. Поэтому главный принцип — всего понемножку.

Оговорюсь, что эта статья не имеет отношения к тем "постникам", которые уже решили для себя все эти проблемы. Это очень большой труд и большая удача! И нам остается только перенимать опыт борьбы с "чревоугодием" и лечить все то, что заработали в процессе жизни, осторожно, не спеша, всегда последовательно, не прекращая никогда. И переходя от одного ДОСТИГНУТОГО к ДРУГОМУ.

И, конечно, если речь идет о детях с нарушенным обменом веществ, главное — определить причину. Потому что "толщина" может быть "скрытым" симптомом заболевания.

"Любовь, милость и смирение отличаются одними только наименованиями, а силу и действия имеют одинаковые. Любовь и милость не могут быть без смирения, а смирение не может быть без милости и любви," —  эти замечательные строчки принадлежат преподобному Амвросию Оптинскому.
    Чем больше читаешь Святых отцов, тем сильнее понимаешь, что они смотрели и видели мир глазами любви, милости и смирения. «Чистое око», как хорошо отлаженный инструмент,  может передавать музыку благодатной глубины Божьего мира, красоту его звучания, одаривая кротостью, тихостью, прощением и долготерпением. И наоборот,  расстроенный рояль, не способен извлечь чистый музыкальный звук, а выдает какофонию за мелодию.

    Сегодня, в век самолюбия и властолюбия, смиренный человек, безмолвный и незаметный, выглядит «почти юродивым». У него  может не быть «общественной позиции», он будет безразличен к народным стечениям и волнениям, он, практически, не социален. А внутри него «дышит сокровенный сердца человек». В нем жива совесть, голос которой  обучает никого и ни в чем не обвинять. И себя не оправдывать. Чистый сердцем, смиренный во всякое время, спокоен. Испытывая благоговейный трепет перед Богом, он не боится жизни с ее, порой, грозными событиями и испытаниями. Он уповает на Отца  Небесного, ощущая подлинное  сыновство, а не бунтующее рабство. Святые отцы пишут, что бывает два типа смирения: от покаяния и страха и от любви ко Господу. В первом случае это будет глубина раскаяния, слезный плач и сокрушение сердца, а во втором случае – смиренная радость и великая простота сердца, похожие на младенческие. Все они в один голос говорят, исходя из личного опыта ( и какого опыта!), что  «сила Божия в немощи совершается»; повторяют великое в простоте и  истине  — «сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит».  А еще отмечают, что приобрести смирение  личными усилиями не удастся. Это великий  дар Божий.

    Человек, спутанный по рукам и ногам необходимостью выживать, не может избежать суеты мира, искания денег, власти, карьеры.  Отдыхая от трудов «праведных», позволяет себе множество увеселений и развлечений.  И  жизнь проходит в суете.  Изнутри этой суеты мир видится и оценивается  искаженно, ложно. Туманится   истинная  картина  Божьего устройства  с его красотой и чистотой. Но в какой-то момент сила  Господней любви, величественно и славно посещает сердце каждого человека. Она приносит с собой надежду, омывает душу, изгоняет ошибки, обновляет устремления. И Отец наш, милостью Своей, дает нам еще и еще раз новую возможность все начать сначала. С чистого листа.

   В деревне  со смешным названием « Лукошкино», на окраине, примостилась маленькая избенка. Она была до того стара, что оконца почти  касались земли. Пристроенная терраска служила и прихожей и летней кухней. А жила в этом домике старая баба Нюся. Настолько старая, что и лет-то своих не помнила; когда приставали  к ней с вопросом о годах, говорила тихонько:

    — Ох, дочка, и не помню и счет потеряла.

Старожилы вспоминали, что пережила Анна и революцию и коллективизацию, мужа и сынов на войну отдала, да назад так и не получила. Жила баба Нюся заботами односельчан. И вот что удивительно: возраст у нее был уж очень почтенный, а вот разум ясный. Никаких наших городских склерозов и в помине не было. Огород «в лопату» уже сама не копала. А  сеять всего понемногу – сеяла. Сама и урожай для себя растила. Кто придет, полить поможет, когда прополоть, да и то не всякий раз. У всех и своих дел невпроворот. Но ее любили и  заходили по очереди. Никогда от нее не слышали ни жалоб, ни ропота. Никогда она никого не корила. Иногда вздохнет тихонько, да скажет в ответ на чужую немощь:

   — Не серчай, голубка;  как человеку не оступиться, когда в разум-то сразу кто войти может? Ты потерпи. Глупости сами делаются, а вот путное чего  —  только душа разумная творить может.

И молодые женщины и девчонки любили к ней ходить. Хотя и молчалива была, да слушать мастерица. Слушает внимательно, глаза теплые такие. Помолчит-помолчит, а потом так утешит, что сразу с души камень спадает. И вроде ничего особенного не говорит. Обычное. И смеялись деревенские:

   — У нашей бабы Нюси свой секрет имеется, какой душу успокаивает.

Иногда, кто из молодых в село соберется, сажает ее в коляску на мотоцикл да везет в Церковь, по пути, значит.  Для нее это праздник из праздников. Так уж она службы любила.

    И жил в этой же деревеньке Валька. Красивый парень, да «спорченный», как говорили старушки. Пить начал чуть не с малолетства. И отец его пил, да помер, и дед пил. Мать с ними со всеми замучалась. Бог детей больше не дал. Так одного Вальку-«кормильца» и вырастила. Что ни день – пьет. Да драться стал и сквернословить. Мать ни во что считал, не жалел, деньги забирал, прогуливал с дружками. Придет, бывало мать Татьяна к бабе Нюсе и плачет:

     — Ну что же ему, охломону, не живется. Дом справный, сухой, теплый, на электрика выучился, везде к себе зовут поработать. А он, знай, гуляет. И зачем у меня такая судьба?…

Баба Нюся слушает, чаек на травках подливает. А потом, вдруг, скажет:

    — Ты, Танюша, его не срамоти. Он у тебя парень завидный.  Это теперь он все на излом делает. Ты помолись за него, а пуще за себя, чтобы дал Господь смирение все нести с радостью.

Удивлялась Татьяна:

   — С какой  такой  жизни мне радоваться? Скажешь тоже.

А душа уже успокаивалась, сына прощала, бежала домой, щи варила и терпела до следующего раза.

    И вот в один из дней, когда  Анна Тимофеевна, наша баба Нюся, спать улеглась, Валька и заявился к ней пьяный,  громкий. Стал денег требовать, да по углам шарить, может, что и есть у старушки ценного на продажу.  Она присела на кровати, маленькая, сухонькая, волосы белые, лицо все в морщинку, ласковое такое и говорит ему:

   — Ты, Валентин, самый красивый парень у нас в деревне, самый ладный. У вас по мужской линии весь род такой. И хорошие и умелые. Все у тебя в жизни переменится. Вот увидишь. Совсем мало времени пройдет, ты у нас в люди выбьешься.

   Пьяный был Валька, что понял, что нет. Деньги ее, что в кошелечке на комоде лежали, взял и был таков. А на утро его и еще двух парней еле-еле довезли до районной больницы. Отравились они какой-то плохой водкой, что в сельпо  «нелегально» торговали. Ну, тут следствие, суть да дело, еле выжили мужики.  Домой вернулись. И с этого времени жизнь Вальки в корне поменялась. Он на водку и смотреть не мог. Правда, злой ходил – не подходи. Прибегала Татьяна к бабе Нюсе, жаловалась, а та ей:

    —  Потерпи, голубка. Дух этот сразу не оставляет. Погоди. Только ласково, только по-хорошему. Ты еще так будешь сыном утешаться.

«Совсем наша бабушка сдала», — думала Татьяна. Какой спрос  со столетней старушки? Разве можно Валькой утешаться?

   Шло время, Валька не пил. Позвали его в село в Храме электропроводку новую делать.  Загостился он там, а в деревню полгода спустя приехал к матери с невестой. Певчей она была в Храме.  А на Красную горку и свадьбу сыграли. Татьяна себя от счастья не помнила. Погостили молодые у матери, да и обратно в село уехали. У жены Валентина там справный дом был. И стал с этого времени Валентин не только в селе работать, но и в Храме Божием алтарничать.  А еще через некоторое время  приехал он к матери на побывку дьяконом.

   Как-то в один из дней зашла Татьяна к бабе Нюсе, чтобы радостью поделиться, у Валентина и Натальи второй сынок народился. А Анна Тимофеевна лежит на кровати, ручки на груди сложила, а в них Крест-Распятие. Спит будто. Обомлела Татьяна, побежала за соседками. Померла, мол, баба Нюся. И одета совсем непонятно как. Только «черницы» так одеваются. И еще Крест в руках держит. Пришли, поплакали. Думают, что же делать? И вдруг видят, под Крестом лежит записка.  Достали они, прочитали,  что просит она у всех прощения и поминовения. И еще просит послать за отцом Борисом в Троицкую Церковь, чтоб отпеть. А еще, чудеса, отпеть просит монахиню Любовь.

   Отпевали бабу Нюсю монашеским чином. Как монахиню Любовь. И сказал потом Валентин, что теперь он понял, что за Любовь его на путь направила. И до сего дня не могут понять все деревенские, как такое могло быть. Жила-была тихая, незаметная бабушка. Всех любила, всем, как мать была. Никого никогда не укорила, не обидела. Молчаливая и добрая, светлая и скромная. Жила незаметно и ушла странницей. И только спустя время поняли, что осиротели и стали к ней на сельское кладбище ходить и по привычке беды свои рассказывать. А еще спустя  лет  пять  стал приезжать служить панихиду второй священник Троицкого Храма о.Валентин.

Иночество.

Ничего я больше не хочу, —
Только дай мне, Господи, свечу,
Этот малый, тихий огонек,
Чтоб его до смерти я берег.
А когда, средь раннего утра,
Мне в Твой Дом идти придет пора,
В тишине Своей, не пред людьми,
Сам из рук моих свечу возьми.

Мы безумно молимся подчас
И хотим того, чего нельзя нам.
И душа идет у нас туманом,
Вера есть, а света нет у нас.

Здравствуй старость, утро жизни новой,
Запах зимней зелени еловой.
Здравствуй старость, малое оконце,
Где сияет жизни вечной солнце.
Здравствуй, старость — снег, летящий к раю.
Я тебя уже люблю и знаю…

Сад.

Рыба смотрит из пруда
На кусты сирени,
Но мешает ей вода
Видеть их цветенье.
Так и души: каждый день
Из своей ограды
Видят в мире только тень,
Только отсвет Сада.

Православная Церковь, как соблазн и безумие.

  Православная Церковь – это соблазн, особенно для современного человека, который хочет использовать любую идеологию, даже религиозную, в корыстных и утилитарных целях, кто хочет перенести в него свои страсти, особенно тщеславие, сладострастие и сребролюбие, и использовать его в социальных и политических целях, забывая, что суть Православного Предания – это претворение самолюбия в боголюбие и человеколюбие.

  Православная Церковь – соблазн – для самонадеянных, «религиозных», для ханжей, для всякого рода «чистых», «истинных», для «пользователей» и «добытчиков», а также для тех, кто хочет превратить Православие в социальную, моральную и политическую систему – именно потому, что никакое государство не может стать и быть Христианским, и, тем более, не может стать православным. И там, где предпринимались такие попытки, – человек потерпел неудачу.

  Православие – соблазн для тех, кто считает его юридическим лицом общественного права и придатком государственных или социальных учреждений или глашатаем разных политических образований, пусть и необходимых в демократическом обществе.

  Православие – соблазн для тех, кто хочет видеть в нем опору национализма и капитализма, игнорируя то, что Православная Церковь – вселенская, и один из главных ее признаков – любовь к человеку, в каком бы месте, в какой бы стране он ни находился, а особенно любовь к человеку страждущему и измученному любой тиранической властью.

  Это настоящие соблазны для Церкви. И люди, которые неправильно относятся к Православной Церкви, – либо соблазненные, либо соблазнители. Но и они становятся объектом ее любви и ее заботы, потому что Церковь – мать, а не учение, Врачебница, исцеляющая раны, а не система, загоняющая в угол и убивающая безличными идеологиями.

  Православная Церковь – «место», где слышатся и переживаются, как сказал бы святой Симеон Новый Богослов, «божественной любви (ερώτων) гимны». Для того, кто может выдержать. Для других – Православие соблазн и безумие.

Ierotheos, Metropolitan of Nafpaktos
Иерофей, митрополит Навпакта и Святого Власия
http://www.myriobiblos.gr/texts/rus…o_scandalo.html
"Православие как соблазн"
Перевод с новогреческого Владимира Телиженко

"Трем лицам пакостит клеветник: оклеветанному, слушающему и самому себе."

"Насильное обучение не может быть твердым, но то, что с радостью и весельем входит, крепко западает в души внимающим."