Посеем семена добра…

«Как тебе быть в теперешней твоей келье, с безграмотною схимницею, со сборщицею, с не имеющей произволения к монашеству, и со слепою, — как тебе держать себя в этом обществе, об этом определенного наставления не могу тебе дать, а смотри сама, и рассуди, и ищи только своей душевной пользы, и заботься о том, чтобы не потерпеть в чем душевного вреда. Умудряйся среди настоящих твоих неудобств. Велят читать что-нибудь, что-нибудь и прочитай, — хоть авву Дорофея, только без  всяких толкований и поучений. «Вот что пишет авва Дорофей», — и читай; а от себя ничего не прибавляй. Помни слова, сказанные в старчестве: от ближнего  — живот и смерть. Про мои же письма публично объявлять нет надобности; можно промолчать, когда можно. А скажу вкратце: умудряйся приобретать жизнь и избегать смерти, живя с теми, с кем живешь, стараясь иметь  заповеданное апостолом, то есть благость, милосердие, сострадание и любовь, которая есть исполнение закона; а как? – послушай того же апостола: друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов.»

Митрополит Трифон,  бывший епископ Дмитровский, викарий Московской епархии, в миру князь Борис Петрович Туркестанов, оставил нам в наследие множество своих произведений, отражающих его мировоззрение, характер, освещающих его жизнь и деятельность. Одним из замечательных образцов  в форме  религиозной поэзии, предстает написанный  Владыкой акафист «Слава Богу за все». В этом  произведении нам открываются лучшие стороны души  Владыки Трифона,  мы слышим горячую сердечную  молитву, пытаемся постичь глубину размышлений о Божьем мире,  и становимся свидетелями большого  поэтического дарования.

 СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ

Нетленный Царю веков, содержащий в деснице Своей все пути жизни человеческой силою спасительного промысла Твоего, благодарим Тя за все ведомые и сокровенные благодеяния Твоя, за земную жизнь и за небесные радости Царства Твоего будущего. Простирай нам и впредь Твои милости, поющим: Слава Тебе, Боже, во веки.
Икос 1

Слабым беспомощным ребенком родился я в мир, но Твой Ангел простер светлые крылья, охраняя мою колыбель. С тех пор любовь Твоя сияет на всех путях моих, чудно руководя меня к свету вечности. Славно щедрые дары Твоего Промысла явлены с первого дня и доныне. Благодарю и взываю со всеми, познавшими Тя:

Слава Тебе, призвавшему меня к жизни;

Слава Тебе, явившему мне красоту вселенной.

Слава Тебе, раскрывшему предо мною небо и землю как вечную книгу мудрости;

Слава Твоей вечности среди мира временного.

Слава Тебе за тайные и явные милости Твои;

Слава Тебе за каждый вздох грусти моей.

Слава Тебе за каждый шаг жизни, за каждое мгновение радости;

Слава Тебе, Боже, во веки.
Кондак 2

Господи, как хорошо гостить у Тебя: благоухающий ветер, горы, простертые в небо, воды, как беспредельные зеркала, отражающие золото лучей и легкость облаков. Вся природа таинственно шепчется, вся полна ласки, и птицы и звери носят печать Твоей любви. Благословенна мать-земля с ее скоротекущей красотой, пробуждающей тоску по вечной отчизне, где в нетленной красоте звучит: Аллилуия!
Икос 2

Ты ввел меня в эту жизнь, как в чарующий рай. Мы увидели небо, как глубокую синюю чашу, в лазури которой звенят птицы, мы услышали умиротворяющий шум леса и сладкозвучную музыку вод, мы ели благоуханные и сладкие плоды и душистый мед. Хорошо у Тебя на земле, радостно у Тебя в гостях.

Слава Тебе за праздник жизни;

Слава Тебе за благоухание ландышей и роз.

Слава Тебе за сладостное разнообразие ягод и плодов;

Слава Тебе за алмазное сияние утренней росы.

Слава Тебе за улыбку светлого пробуждения;

Слава Тебе за земную жизнь, предвестницу небесной.

Слава Тебе, Боже, во веки.
Кондак 3

Силою Духа Святого обоняет каждый цветок, тихое веяние аромата, нежность окраски, красота Великого в малом. Хвала и честь животворящему Богу, простирающему луга, как цветущий ковер, венчающему поля золотом колосьев и лазурью васильков, а души — радостью созерцания. Веселитесь и пойте Ему: Аллилуия!
Икос 3

Как Ты прекрасен в торжестве весны, когда воскресает вся тварь и на тысячи ладов радостно взывает к Тебе: Ты источник жизни, Ты победитель смерти. При свете месяца и песне соловья стоят долины и леса в своих белоснежных подвенечных уборах. Вся земля — невеста Твоя, она ждет Нетленного Жениха. Если Ты траву так одеваешь, то как же нас преобразишь в будущий век воскресения, как просветятся наши тела, как засияют наши души!

Слава Тебе, изведшему из темноты земли разнообразные краски, вкус и аромат;

Слава Тебе за радушие и ласку всей природы.

Слава Тебе за то, что Ты окружил нас тысячами Твоих созданий;

Слава Тебе за глубину Твоего разума, отпечатленного во всем мире.

Слава Тебе, благоговейно целую следы Твоей незримой стопы;

Слава Тебе, зажегшему впереди яркий свет вечной жизни.

Слава Тебе за надежду бессмертной идеальной нетленной красоты;

Слава Тебе, Боже, во веки.
Кондак 4

Как Ты услаждаешь думающих о Тебе, как животворно святое Слово Твое, мягче елея и сладостнее сот беседа с Тобой. Окрыляет и живит молитва к Тебе; каким трепетом наполняется сердце и как величава и разумна становится тогда природа и вся жизнь! Где нет Тебя — там пустота. Где Ты — там богатство души, там живым потоком изливается песнь: Аллилуия!
Икос 4

Когда на землю сходит закат, когда воцаряется покой ночного сна и тишина угасающего дня, я вижу Твой чертог под образом сияющих палат и облачных сеней зари. Огонь и пурпур, золото и лазурь пророчески говорят о неизреченной красоте Твоих селений, торжественно зовут: пойдем к Отцу!

Слава Тебе в тихий час вечера;

Слава Тебе, излившему миру великий покой.

Слава Тебе за прощальный луч заходящего солнца;

Слава Тебе за отдых благодатного сна.

Слава Тебе за Твою благость во мраке, когда далек весь мир;

Слава Тебе за умиленные молитвы растроганной души.

Слава Тебе за обещанное пробуждение к радости вечного невечернего дня; Слава Тебе, Боже, во веки.
Кондак 5

Не страшны бури житейские тому, у кого в сердце сияет светильник Твоего огня. Кругом непогода и тьма, ужас и завывание ветра. А в душе у него тишина и свет: там Христос! И сердце поет: Аллилуия!
Икос 5

Я вижу небо Твое, сияющее звездами. О, как Ты богат, сколько у Тебя света! Лучами далеких светил смотрит на меня вечность, я так мал и ничтожен, но со мною Господь, Его любящая десница всюду хранит меня.

Слава Тебе за непрестанные заботы обо мне;

Слава Тебе за промыслительные встречи с людьми.

Слава Тебе за любовь родных, за преданность друзей;

Слава Тебе за кротость животных, служащих мне.

Слава Тебе за светлые минуты моей жизни;

Слава Тебе за ясные радости сердца.

Слава Тебе за счастье жить, двигаться и созерцать;

Слава Тебе, Боже, во веки.
Кондак 6

Как Ты велик и близок в мощном движении грозы, как видна Твоя могучая рука в изгибах ослепительных молний, дивно величие Твое. Глас Господень над полями и в шуме лесов, глас Господень в рождестве громов и дождей, глас Господень над водами многими. Хвала Тебе в грохоте огнедышащих гор. Ты сотрясаешь землю, как одежду. Ты вздымаешь до неба волны морские. Хвала смиряющему человеческую гордыню, исторгающему покаянный вопль: Аллилуия!
Икос 6

Как молния, когда осветит чертоги пира, то после нее жалкими кажутся огни светильников — так Ты внезапно блистал в душе моей во время самых сильных радостей жизни. И после молниеносного света Твоего какими бесцветными, темными, призрачными казались они. Душа гналась за Тобою.

Слава Тебе, край и предел высочайшей человеческой мечты!

Слава Тебе за нашу неутолимую жажду Богообщения.

Слава Тебе, вдохнувшему в нас неудовлетворенность земным;

Слава Тебе, облекшему нас тончайшими лучами Твоими.

Слава Тебе, сокрушившему власть духов тьмы, обрекшему на уничтожение всякое зло;

Слава Тебе за откровения Твои, за счастье чувствовать Тебя и жить с Тобою.

Слава Тебе, Боже, во веки.
Кондак 7

В дивном сочетании звуков слышится зов Твой. Ты открываешь нам преддверия грядущего рая и мелодичность пения в гармоничных тонах, в высоте музыкальных красок, в блеске художественного творчества. Все истинно прекрасное могучим призывом уносит душу к Тебе, заставляет восторженно петь: Аллилуия!
Икос 7

Наитием Святого Духа Ты озаряешь мысль художников, поэтов, гениев науки. Силой Сверхсознания они пророчески постигают законы Твои, раскрывая нам бездну творческой премудрости Твоей. Их дела невольно говорят о Тебе: о, как Ты велик в Своих созданиях, о, как Ты велик в человеке.

Слава Тебе, явившему непостижимую силу в законах вселенной;

Слава Тебе, вся природа полна законов Твоего бытия.

Слава Тебе за все открытое нам по благости Твоей;

Слава Тебе за то, что Ты сокрыл по мудрости Твоей.

Слава Тебе за гениальность человеческого ума;

Слава Тебе за животворящую силу труда.

Слава Тебе за огненные языки вдохновения;

Слава Тебе, Боже, во веки.
Кондак 8

Как близок Ты во дни болезни, Ты Сам посещаешь больных, Ты Сам склоняешься у страдальческого ложа, и сердце беседует с Тобой. Ты миром озаряешь душу во время тяжких скорбей и страданий, Ты посылаешь нежданную помощь. Ты утешаешь, Ты любовь испытующая и спасающая, Тебе поем песнь: Аллилуия!
Икос 8

Когда я в детстве первый раз сознательно призвал Тебя, Ты исполнил мою молитву, и душу осенил благоговейный покой. Тогда я понял, что Ты — благ и блаженны прибегающие к Тебе. Я стал призывать Тебя снова и снова, и ныне зову:

Слава Тебе, исполняющему во благих желания мои;

Слава Тебе, бодрствующему надо мной день и ночь.

Слава Тебе, врачующему скорби и утраты целительным течением времени;

Слава Тебе, с Тобою нет безнадежных потерь. Ты даруешь всем вечную жизнь.

Слава Тебе, Ты одарил бессмертием все доброе и высокое, Ты обещал желаемую встречу с умершими;

Слава Тебе, Боже, во веки.
Кондак 9

Отчего вся природа улыбается во дни праздников? Отчего тогда в сердце разливается дивная легкость, ни с чем земным не сравнимая, и самый воздух алтаря и храма становится светоносным? Это веяние благодати Твоей, это отблеск Фаворского света; тогда и небо и земля хвалебно поют: Аллилуия!
Икос 9

Когда Ты вдохновлял меня служить ближним, а душу озарял смирением, то один из бесчисленных лучей Твоих падал на мое сердце, и оно становилось светоносным, как железо в огне. Я видел Твой таинственный, неуловимый Лик.

Слава Тебе, преобразившему нашу жизнь делами добра;

Слава Тебе, запечатлевшему несказанную сладость в каждой заповеди Твоей.

Слава Тебе, явно пребывающему там, где благоухает милосердие;

Слава Тебе, посылающему нам неудачи и скорби, дабы мы были чуткими к страданиям других.

Слава Тебе, положившему великую награду в самоценности добра;

Слава Тебе, приемлющему высокий порыв.

Слава Тебе, возвысившему любовь превыше всего земного и небесного;

Слава Тебе, Боже, во веки.
Кондак 10

Разбитое в прах нельзя восстановить, но Ты восстанавливаешь тех, у кого истлела совесть, Ты возвращаешь прежнюю красоту душам, безнадежно потерявшим ее. С Тобой нет непоправимого. Ты весь любовь. Ты — Творец и Восстановитель. Тебя хвалим песнью: Аллилуия!
Икос 10

Боже мой, ведый отпадение гордого ангела Денницы, спаси меня силою благодати, не дай мне отпасть от Тебя, не дай усомниться в Тебе. Обостри слух мой, дабы во все минуты жизни я слышал Твой таинственный голос и взывал к Тебе, вездесущему:

Слава Тебе за промыслительное стечение обстоятельств;

Слава Тебе за благодатные предчувствия.

Слава Тебе за указание тайного голоса;

Слава Тебе за откровения во сне и наяву.

Слава Тебе, разрушающему наши бесполезные замыслы;

Слава Тебе, страданиями отрезвляющему нас от угара страстей.

Слава Тебе, спасительно смиряющему гордыню сердца;

Слава Тебе, Боже, во веки.
Кондак 11

Через ледяную цепь веков я чувствую тепло Твоего Божественного дыхания, слышу струящуюся кровь. Ты уже близок, часть, времени рассеялась. Я вижу Твой Крест — он ради меня. Мой дух в прахе пред Крестом: здесь торжество любви и Спасения, здесь не умолкает во веки хвала: Аллилуия!
Икос 11

Блажен, кто вкусит вечерю во Царствии Твоем, но Ты уже на земле приобщил меня этого блаженства. Сколько раз Ты простирал мне Божественной десницей Тело и Кровь Твои, и я, многогрешный, принимал эту святыню и чувствовал Твою любовь, несказанную, сверхъестественную.

Слава Тебе за непостижимую живительную силу благодати;

Слава Тебе, воздвигшему Церковь Твою как тихое пристанище измученному миру.

Слава Тебе, возрождающему нас животворящими водами крещения;

Слава Тебе, Ты возвращаешь кающимся чистоту непорочных лилий.

Слава Тебе, неиссякаемая бездна прощения;

Слава Тебе за чашу жизни, за хлеб вечной радости.

Слава Тебе, возведшему нас на небо;

Слава Тебе, Боже, во веки.
Кондак 12

Я видел много раз отражение славы Твоей на лицах умерших. Какой неземной красотой и радостью светились они, как воздушны, нематериальны были их черты, это было торжество достигнутого счастья, покоя; молчанием они звали к Тебе. В час кончины моей просвети и мою душу, зовущую: Аллилуия!
Икос 12

Что моя хвала пред Тобой! Я не слыхал пения Херувимов, это удел высоких душ, но я знаю, как хвалит Тебя природа. Я созерцал зимой, как в лунном безмолвье вся земля тихо молилась Тебе, облеченная в белую ризу, сияя алмазами снега. Я видел, как радовалось о Тебе восходящее солнце и хоры птиц гремели славу. Я слышал, как таинственно о Тебе шумит лес, поют ветры, журчат воды, как проповедуют о Тебе хоры светил своим стройным движением в бесконечном пространстве. Что моя хвала! Природа послушна, а я — нет, пока живу, я вижу любовь Твою, хочу благодарить, молиться и взывать,

Слава Тебе, показавшему нам свет;

Слава Тебе, возлюбившему нас любовью глубокой, неизмеримой, божественной.

Слава Тебе, осеняющему нас светом, сонмами Ангелов и святых;

Слава Тебе, Всесвятый Отче, заповедавший нам Твое Царство.

Слава Тебе, Искупителю Сыне, открывший нам путь к спасению;

Слава тебе, Душе Святый, Животворящее Солнце будущего века.

Слава Тебе за все, о Троице Божественная, Всеблагая;

Слава Тебе, Боже, во веки.
Кондак 13

О Всеблагая и Животворящая Троице, прими благодарение за вся милости Твоя и яви нас достойными Твоих благодеяний, дабы, умножив вверенные нам таланты, мы вошли в вечную радость Господа своего с победной хвалой: Аллилуия!

 

 Господи и Владыко живота моего!
Дух праздности, уныния, любоначалия
и празднословия не даждь ми.

Земной поклон

Дух же целомудрия, смиренномудрия,
терпения и любве даруй ми, рабу Твоему.

Земной поклон

Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя
прегрешения и не осуждати брата моего,
яко благословен еси во веки веков
Аминь.

Земной поклон

Боже, очисти мя, грешную (грешного).

12 раз с поясными поклонами

 

И ещё раз всю молитву полностью
с одним земным поклоном в конце

ПАСХА – «это пир, на который нас пригласили. Мы стали перед зеркалом и с ужасом поняли, что в таком виде нас на пир не пустят. Не только одежда стара, но шея грязна, и руки в смоле, и нос чумазый. Нам надо причесаться, вымыться и переодеться.»

     Великий пост – время изменения. Или покаяния. Или время преображения  ветхого в новое.  Время, которое готовит человека к ВСТРЕЧЕ к ПИРУ, к ТОРЖЕСТВУ ЖИЗНИ НАД СМЕРТЬЮ. «Покаяние – вовсе не оглашение своих гадостей и не размышление про себя и вслух о своих недостатках. И не многое другое, что ошибочно приписывают настоящему покаянию. В своих богослужениях Церковь называет покаяние «радостотворным». Как, например,  в службе  Почаевской иконе Божией Матери в одном из тропарей есть слова: о грехах своих восплачемся, о милосердии же Божием  возрадуемся. Покаяние истинное рождает радость: радость о прощении грехов, о том, что тебе вновь дана надежда, и перевернута страница, и Бог забыл твои неправды, и жизнь продолжается… Этого светлого отношения к покаянию или вовсе нет , или почти нет. Его ошибочно смешали с каким-то духовным изуверством, самобичеванием, где нет бича. Православные смешали покаяние с самоуничижением, с тоской, с печалью и со многими вещами, никак не касающимися Бога. Когда преподобный Антоний провел 20 лет в пустыне, и знающие его пришли к нему, то они увидели человека «цельного в уме, здравого в душе и теле, посвященного в тайны и объятого Богом». Это – покаяние истинное.» «Великий пост требует от всех нас цельности, то есть собирания воедино всех составляющих частей нашего естества: ума, воли, чувств. И тот, кто не ест с понедельника до пятницы, и тот, кто просто бросил курить, и тот, кто отказался от конфет, — все они подвижники. Подвиг – это сдвигание себя самого с мертвой  точки, это умение и желание разбудить свою мертвость и сделать шаг к Отцу. Не еда делает постника – постником. Фундаментом поста является смирение. Если смирение не рождает умение прощать, умение потрудиться, умение отдать свое (нужное самому и любимое) – это не смирение, а тот комплекс неполноценности, против которого так восстают атеисты, не ведающие смысла святых слов. Смешивать кающегося с тоскующим или унылым или просто меланхоликом – это хрестоматийная, однако чудовищная ошибка. Кающийся радостен. У него улыбка на лице и боль в сердце. Что можно посоветовать « постящемуся постом приятным, благоугодным Господеви», так это того, чтобы приобщиться к жизни какой-нибудь православной обители. Ведь в Великий пост мы все – монахи.» (Протоиерей Андрей Ткачев).

О жизни в добродетели

Удивительное создание – ЧЕЛОВЕК. Он может вместить в себя столько дурного, что кажется – все необратимо. И вдруг – в  какую-то секунду, мгновенным решением этот же «заблудший», ценой собственной жизни, спасает другую жизнь. Те семена добра, те крупицы Неба, те малые искры Света и Истины, что Вдохнул в его душу Создатель, непостижимым образом приводят к раскаянию самого отпетого грешника. И он начинает вертикальный подъем  в сторону добродетели.  Само собой? Вряд ли. Достигает вершин нравственности, потом духовности. Само собой?  Само собой, по собственному произволению, получается  — только грешить.  А вот выходить из ямы, наполненной ошибками и скорбями, и по своей устремленности к покаянию и  с помощью Божией,  по Его великой милости. Вспоминаю одну старенькую матушку, которая  еле-еле вставала на свои больные ножки ночью, чтобы читать келейное правило и тихо-тихо говорила сама себе: « Царствие Небесное нудится, поторопись».

Нудится верой, добродетельной жизнью, заботами о ближних и дальних, трудом  покаяния.  Нудится и постоянной борьбой с искушениями.

 Святитель Тихон Задонский писал: «Всякий христианин имеет двоякое рождение, ветхое и плотское, … одно другому противоположное. Плотское рождение есть плоть, духовное есть дух. А поскольку оба эти рождения друг другу противоположны, то отсюда восстает сражение и брань между плотью и духом. Плоть хочет умертвить дух, дух же плоть. Плоть хочет гордиться, величаться, возноситься, дух же хочет смиренномудрствовать. Плоть хочет гневаться, злобиться, ссориться, мстить делом и словом, но дух этого не хочет, а хочет все с кротостью прощать. Плоть хочет в праздности жить, лениться, но дух отвращается от этого, а хочет в благословенных трудах упражняться. Плоть хочет гулять, пьянствовать, развлекаться, но дух отвращается от этого и хочет или умеренно жить, или поститься. Плоть хочет искать славы, чести, богатства в этом мире, но дух все это презирает, к единым вечным благам стремится. Христианину, как обновленному, нужно жить не по плоти, но по духу, и покорять плоть духу по апостольскому увещанию: Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти».

 

ГРЕХ. ИЛИ ОШИБКА. Одно из возможных переводов слова ГРЕХ на русский язык.  Когда-то давным-давно, в начале времен ангел противопоставил себя Богу, был низвергнут и начал свою битву с Тем, Кто его создал. Тому же обучил и людей. И говорим мы сегодня о себе, как о грешном роде, понимая умом, что ошибаемся, что противостоим  Тому, Кто нас сотворил. Но сердце, побежденное благами комфорта, богатства, удовольствий, гордости, тщеславия, то есть, земными, телесными радостями жизни, увлекло за собой и душу. Произошла ОШИБКА – и нарушился ЗАМЫСЕЛ о БОГОПОДОБНОМ СУЩЕСТВЕ.  И, перестав быть носителем Света внутри своей души, человек не смог светить миру, в котором жил. И воцарился грех в животных, в растениях, в воде, в земле – в  окружающем его мире. И  РАДОСТЬ жизни превратилась в СТРАХ перед ней.  Страх от поврежденности, безысходности, неисцелимости, Богооставленности. Источник  воды живой превратился в источник зараженный. И так было много веков, пока ЛЮБОВЬ и МИЛОСТЬ опять не спустились на Землю. Пока не пришел  ИИСУС ХРИСТОС в абсолютной чистоте и свободе от всякого греха, отдав свою жизнь за людей. Указав им   ПУТЬ СПАСЕНИЯ для возвращения домой. Путь ЖЕРТВЕННОЙ ЛЮБВИ. А это значит – Путь полного смирения перед Волей Божьей, путь отказа от себя, своего эгоизма, своих пристрастий  своих желаний в пользу  ДРУГОГО ЧЕЛОВЕКА.  То есть в пользу жизни, ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ. И второй раз с момента  своего создания человеку  была  назначена  возможность – ВЫБИРАТЬ. Каждый день, час, минуту своей жизни – выбирать. Или в сторону спасения или в сторону погибели. И как же не прост этот путь освобождения своей человеческой природы от греха, то есть от ошибок. Когда повреждены сразу ум, чувство и воля. Ум, как способность мыслить, анализировать, оценивать, структурировать пребывает в постоянных ошибках. Научные изобретения, когда нет памяти о Боге, губят экологию, разрушают и растлевают все вокруг. Чувство бережного отношения друг к другу, чувство уважения, умеренности, воздержанности, словом, целая иерархия нравственных ценностей практически утрачена. «Успешность» за счет «не успешности» другого, мое благополучие, за счет неблагополучия соседа, мои приобретения за счет обнищания других, моя власть за счет подчинения себе  более слабых, мои интересы  в планетарном масштабе. И воля, которая стала злой. Злая воля человека. Воля не к созиданию, воля к разрушению. Человек практически бессилен в проявлении христианского начала. Воля  к спасению отсутствует даже в самых легких начинаниях – оставлении привычек. Воля же к достижению ВЫШЕЕСТЕСТВЕННОГО ОБРАЗА – парализована вовсе.

     Можно попробовать проследить зарождение и развитие греха. Начинается  по Святым отцам с появления мысли или прилога. Скажем, сидит человек в мягком кресле после сытного обеда, читает книгу, которая не может его «захватить», идти ему никуда не нужно и делать совершенно нечего. И появляется  мысль – «А не поесть ли мне опять»?  И если эта мысль не будет отвергнута (опять о выборе), то дальше появляется желание, которое становится устремлением, потребностью в необходимой реализации. Если и здесь внутренняя воля не скажет – «Ты сыт, просто займись делом», то на тарелочке появится  бутерброд или сладость.  И вот почти невинный пример – объедения или  «утешения пищей», ложится  в основу  такого смертного греха, как блуд. Конечно, между привычкой много есть, что разрушает тело чревоугодника не сразу, и привычкой убивать, что уничтожает жизнь  мгновенно – есть разница. Но грех тем и опасен, что зарождаясь в малом и мучая совесть поначалу, он как снежная лавина нарастает и сносит потом остатки совести, обличающей грешника. И тогда даже самый страшный грех в перевернутом естестве человека может стать нормой. Мне всегда было чрезвычайно больно , когда такие « высшие»  мотивы, как защита братства,  утверждение авторитета, доминирование в группе  приводят к таким  отвратительным по жестокости и безумию действиям – убийству больших групп людей. В мирное время. Война перешла в душу человека, окончательно изменив ее. Какой степенью поврежденности должен обладать человек, если ради достижения своих целей он приносит в жертву чужую жизнь. И при этом находит гуманный мотив и оправдывает свои действия.  Вот он. Распад,  возведенный в правило. И поэтому совершенно очевидно одно –  беда не только  у того, кто духовно слеп. Она у того, кто, будучи публичным человеком, имея власть и влияние, дар слова и убеждения использует это во зло. Без руля, без ветрил, без страха Божьего, соблазняя «малое стадо», уводя его не в ту сторону.

 

Нам не дано предугадать, Как слово наше отзовется, —И нам сочувствие дается, Как нам дается благодать…

Ф. И. Тютчев

И, конечно, ГРЕХ «подбрасывает», «усиливает», «возводит в принцип»  враг рода человеческого.  Он не может устать губить любимое Божье творение. Ему не нужно ни спать ни есть. У него одна задача – в вечности одному не остаться. Вот и  вербует он адептов с помощью лжи, коварства, словом с помощью кривых зеркал. И поэтому каждый раз, когда нам захочется сказать обидевшему нас человеку: «Сам такой….», возьмем  таймаут, и подумаем – НА ЧЬЮ МЕЛЬНИЦУ ВОДУ ЛЬЕМ?……

 

Богопознание-есть важнейшее из всех знаний.
Оно составляет первую и важнейшую нашу обязанность.
Все научные человеческие знания,
если они не озарены светом богопознания
теряют свое истинное значение, свой смысл и свою цель.
Вместо добра такие знания вносят в жизнь много зла.
                                                          Протоиерей Серафим Слободской

 

Мы живем на планете Земля, населенной множеством живых существ.  Животные, растения, насекомые, словом вся флора и фауна планеты развивается, размножается, растет и умирает в соответствии с определенными законами. И как бы ни старался человек «одухотворить» мир живой природы,  все-таки существует та абсолютная разница, исходя из которой видно – только человек наделен Господом системой нравственных критериев, которые мы называем совестью.   То есть, тем  голосом Божиим, который кто-то из нас слышит очень отчетливо, а кто-то может и вовсе не слышать. О таком человеке говорят, что у него совести нет или он – бессовестный, или, с точки зрения православия, упорствующий во грехе. Опасно ли такое бессовестное состояние для души человека? Чрезвычайно. Потому что может оказаться гибельным. В одно время совесть нас обличает. Мы отчетливо понимаем то зло, которое приносим, в другое время совесть нам воздает  душевным миром  и чувством удовлетворения за  содеянное доброе дело, но, как правило, она пребывает внутри нас как главный законотворец. Например, мы знаем, что красть – плохо, завидовать – не  правильно,  предавать – недопустимо, но , наступая на муки совести делаем все это и не только это. И, порой, доводим себя в грехопадении до состояния  таких душевных мук, такого чувства Богооставленности, когда и человечности внутри уже нет места. Получается, что совесть  выполняет и четвертую важнейшую функцию – она стоит на страже, чтобы не допустить нашего совершенного падения. Когда человек пьет свою первую рюмку, курит первую сигарету или делает первый укол наркотика – в нем есть голос совести, он пока еще вменяем, пока еще слышит внутри себя –« не делай этого». Но голос совести заглушается  безответственностью, мотивом «подумаешь, все так делают», «я всегда могу от этого отказаться» — всех уговоров для голоса совести и не перечислишь. А дальше – как снежный ком. А в конце – голоса совести услышать уже нет возможности, потому что невменяемость – это уже  невозможность сознательного нравственного выбора. Предательство Христа началось с 30 серебренников.  Предательство своей души – с первой сделки с совестью. С мелочи. Результат – загубленная душа.

Нам всем очень важно помнить, что совесть, нравственность – это то, что вложено, благословлено, дано самой природе человека. И с этим бесценным даром, как со всяким Даром Божьим, важно обращаться с благоговением.

Ангел-Хранитель в христианстве — добрый дух, посланный к человеку Господом в момент совершения Таинства Крещения для помощи и руководства во время земного путешествия. Он невидимо и неотступно находится при человеке, если тот сохраняет в себе любовь к Богу. В частности,  Ангелы  Хранители духовно наставляют нас  в вере и благочестии, оберегают во всех сложных ситуациях  и служат заступниками в течение всей земной жизни. А когда наступает время разлучения души с телом, сопровождают нас  по мытарствам, провожая в вечность. Пока человек живет на Земле, Ангелы, будучи служителями любви и мира, радуются о нашем покаянии и преуспеянии в добродетели, стараются наполнять нас духовными созерцаниями и содействуют нам во всяком добре. Но когда мы совершаем неправедные и злые поступки — дела наши заставляют Ангела хранителя отходить от нас, и тогда мы остаемся практически беспомощными, как бы отданными на попрание врагам рода человеческого. Но искреннее покаяние вновь соединяет человека с его Небесным заступником, и тогда ликуют Небеса об одной раскаявшейся душе. Каждый Ангел достоин того, чтобы видеть Отца  нашего Небесного. Знание сил их очень важно. Ангел Хранитель может молить Господа о своем подопечном, отгонять опасности, предостерегать, утешать, озарять ум достойными мыслями. Путь к единению с Ангелом может открываться и подвигами по искоренению всяких страстей и похотей и вредных привычек. Всегда помнить о нем, общаться с ним, достигнуть союза можно, если стараться поддерживать совесть и душу в чистоте. Для нас очень важно знать могучую силу нашего Ангела  Хранителя, молитвенника и заступника о душе нашей, которую он любит  не проходящей любовью.

    Лик Ангела Хранителя от смертных людей скрыт. Зримо он открывается лишь в момент разлучения души с телом. Ангел и человек — «существа личностные», но человек, для известного богослова Владимира Николаевича Лосского , «полнее, богаче, содержания ангельских духов», ибо он поставлен «на грани умозрительного и чувственного» и потому «причастен всем сферам тварной вселенной». Отсюда, как видим, личность Ангела и личность человека существенно разнятся, хотя и Ангел, и человек созданы по образу и подобию Божию. Святой Григорий Палама считает, что Ангел, уступая в совершенстве образа, превосходит человека в подобии, ибо они «насыщаются Божественной благодатью и передают ее остальному творению». По словам Иоанна  Дамаскина само созерцание Господа, насколько это для них возможно, служит им пищей.

Лев Эллис.

                            Ангел Хранитель

Мать задремала в тени на скамейке,

вьется на камне блестящая нить,

видит малютка и тянется к змейке,

хочет блестящую змейку схватить.

Тихо и ясно. Не движутся тучки.

Нежится к кашке прильнув мотылек.

Ближе, все ближе веселые ручки,

вот уж остался последний вершок

Ангел Хранитель, печальный и строгий,

белым крылом ограждает дитя,

вспомнила змейка — и в злобной тревоге

медленно прочь уползает свистя.

 

 

ЛЮБОВЬ МЕЖДУ СУПРУГАМИ

          – Ну что, матушка, написала поздравление Димитрию, который женится?
          – Написала, Геронда.
          – Дай-ка мне открытку, и я припишу от себя: «Да будет с вами Христос и Пресвятая Богородица!
          Димитрий, даю тебе благословение ругаться с целым светом, кроме Марии! И Марии то же самое благословение: ругаться со всеми, но не с тобой!» Вот поглядим, поймут ли они, что я имею в виду. Один человек спросил меня: «Геронда, что больше всего соединяет мужа с женой?» – «Признательность», – ответил я ему. Один человек любит другого за то, что тот ему дарит. Жена даёт мужу доверие, преданность, послушание. Муж даёт жене уверенность в том, что она находится под его покровом, защитой. Жена – хозяйка дома, но и главная служанка в нём. Муж – властитель дома, но и носильщик его тяжестей.
          Между собой супруги должны иметь очищенную любовь – для того чтобы получать друг от друга взаимное утешение и быть в состоянии исполнять свои духовные обязанности. Чтобы прожить в согласии, они должны, прежде всего, положить в основании жизни любовь – ту драгоценную любовь, которая заключается в духовном благородстве, в жертвенности, а не любовь ложную, мирскую, плотскую. Если присутствует любовь и жертвенность, то один человек всегда ставит себя на место другого, понимает его, испытывает за него боль. А принимая ближнего в своё страдающее сердце, человек принимает в своё сердце Христа, Который вновь пополняет его Своим невыразимым радованием.
          Когда один из супругов любит другого, то, даже находясь вдали от него – если этого потребуют обстоятельства, – он всё равно будет близко, потому что для любви Христовой не существует расстояний. Однако если, Боже упаси, между супругами нет любви, то они, даже находясь рядом, могут быть, по сути, друг от друга далеко. Поэтому каждый из супругов должен стараться всю свою жизнь сохранить любовь к другому, принося себя в жертву ради него.
          Плотская любовь соединяет мирских людей внешне, только до тех пор, пока они обладают [необходимыми для такой плотской любви] мирскими качествами. Когда эти мирские качества теряются, плотская любовь разъединяет людей и они скатываются в погибель. А вот когда между супругами есть настоящая драгоценная духовная любовь, то, если один из них потеряет свои мирские качества, это не только не разъединит их, но объединит еще крепче. Если есть только плотская любовь, то жена, узнав, что, к примеру, спутник её жизни поглядел на другую женщину, плещет ему в глаза серной кислотой и лишает его зрения. А если она любит его чистой любовью, она испытывает за него еще большую боль и тонко, аккуратно старается вновь вернуть его на правильный путь. Таким образом приходит Благодать Божия.
          Однажды ко мне в каливу пришёл один амери-канец греческого происхождения, врач. Я увидел, что его лицо было светлым, и поэтому деликатно спросил о его жизни. «Отче, – сказал он мне. – Я православный христианин, но до последнего времени и постов не соблюдал, и в церковь заглядывал не часто. Когда однажды ночью, опустившись у себя в комнате на колени, я просил Бога помочь мне в одном важном вопросе, комната наполнилась каким-то сладким Светом. Это продолжалось достаточно долго: я не видел ничего, кроме Света, и чувствовал в себе какой-то неизреченный мир». Я был поражён, потому что понял, что этот человек удостоился увидеть Нетварный Свет. Поэтому я попросил его рассказать, что предшествовало этому событию. «Отче, – стал рассказывать он, – я человек женатый и имею троих детей. Начало нашей семейной жизни было хорошим. Однако потом моя жена, не имея терпения заниматься домом и детьми, стала просить у меня, чтобы мы ездили развлекаться вместе с её подругами. Я пошёл ей на уступки. Прошло время, и она заявила, что хочет развлекаться с подругами одна. Я смирился и с этим, а сам стал заниматься детьми. После этого ей расхотелось ездить в отпуск со мной, и она стала просить у меня деньги, чтобы ездить в отпуск одной. Затем попросила снять для неё отдельную квартиру. Я пошёл и на это. Но она собирала в этой квартире своих любовников. Всё это время я старался различными способами – советами, уговорами – помочь ей, чтобы она пожалела наших детей. Но она не принимала никаких уговоров. В конечном итоге, взяв у меня значительную сумму денег, она исчезла. Я искал её, расспрашивал о ней где только можно – но всё было безуспешно, я потерял даже её следы.
          И вот однажды мне сообщили, что она приехала сюда, в Грецию, и стала торговать собой в одном из развратных притонов. Невозможно описать ту скорбь о её жалком падении, которая мной овладела. В скорби я опустился на колени и стал молиться: «Боже мой, – просил я, – помоги мне её найти, и я сделаю всё, что смогу, для того, чтобы она не погубила свою душу. Я не могу вынести того состояния, до которого она опустилась». И вот тогда меня омыл этот Свет и моё сердце преисполнилось миром». – «Брате! – сказал я ему. – Бог увидел твоё терпение, твоё незлобие, твою любовь и подал тебе это утешение».
          Поэтому я и говорю, что миряне станут нас судить. Видите как? Врач где-то в Америке, имея такую жену, такие условия и такое окружение, — и, однако, чего удостоился!