Посеем семена добра…

   Бабушка и Оленька сегодня ездили в Новодевичий монастырь. Девочка впервые для себя открывала красоту православного монашества, разговаривала с сестрами обители, ее водили за руку и показывали иконы, на которых были изображены и Лик Господа нашего Иисуса Христа и Лик Матери Божией и Лики  Православных Святых. Матушка, совсем молоденькая монахиня, рассказывала ей об их жизни и потом подарила Оленьке маленький детский молитвослов, обучив ее, как нужно молиться утром и вечером и перед всяким делом и перед трапезой. Потом они погуляли с бабушкой по набережной, и усталые, но радостные вернулись домой. Оленька чувствовала себя почти взрослой – у нее был свой настоящий молитвослов, а потом, когда они поедут в следующий раз, матушка обещала подарить ей детскую библию. За ужином, они с бабушкой попросили папу организовать для Оленьки свой Святой уголок в детской. Икона с Ликом Спасителя крепилась в детской очень высоко, ее решили опустить пониже, чтобы Оленька  могла самостоятельно прикладываться к ней во время чтения правил. Папа не просто опустил икону ниже, но еще и сделал полочку, куда его любимая дочка теперь могла класть свой первый молитвослов, а потом и детскую Библию, и Закон Божий, словом все, что со временем ей нужно будет изучить. Оленька лежала в своей кроватке и думала о грядущих переменах. Когда закончится Великий Пост, они с папой и мамой поедут покупать для нее письменный стол, потом «технику». Что такое «техника» Оленька понимала смутно, но так сказал папа. А пока, прочитав правила на сон грядущим, она ждала бабушку с ее вечерней сказкой.

— Ну что, ты готова? – спросила бабушка, прикрывая за собой дверь. Мама и папа работали в гостиной над каким-то «проектом», и им нельзя было мешать.

— А что ты мне сегодня будешь рассказывать?

— Я тебе не сказку расскажу, но это тоже будет очень интересно, — сказала бабушка, усаживаясь в кресло.

Есть такая страна – Италия. И вот когда-то очень давно, в стародавние времена, на эту страну совершали набеги  дикие племена вандалов. Они грабили простой народ, захватывали пленников и уводили с собой в рабство. И вот в один из таких разорительных набегов, они увели на свои земли несколько сотен пленников. Среди них был сильный, красивый юноша, который жил со своей мамой и заботился о ней. И были они вдвоем в целом свете, потому что никого из родных у них больше не было. А жил в те времена и в тех местах христианский епископ по имени Павлин. Он был очень любящим и добрым, кротким, смиренным и послушным воле Божией.  И поскольку бедной матери, оставшейся одной, больше не к кому было пойти со своим горем, она пошла за советом к старцу Павлину. Горько плакала бедная мать, рассказывая свою печальную историю, и просила его о помощи. А огорченный епископ Павлин, печально слушал ее и думал о том, что все деньги, какие у него были, он уже отдал. Ничего ценного не осталось  у него, что можно было обменять на сына несчастной женщины. И слушая ее горькие слова, он просил Господа указать ему, что же сделать. И Господь вразумил Своего послушника.

— Знаешь, — сказал  добрый и милостивый старец, — мы с тобой поедем вместе туда, куда увезли твоего сына и попросим обменять его на меня. Ты без него не выживешь, а я – совсем одинок и некому будет плакать обо мне.

Женщина посмотрела на него со страхом и не могла согласиться.

— Ну что ты, не бойся, это очень хорошо, что я смогу жить среди тех, кто не знает Христа, говорить им о Нем, — уговаривал ее епископ Павлин.

Но женщина не могла согласиться на такой обмен.

— Это – мой долг, — сказал ей старец, — я с радостью выполню его, Бог мне свидетель.

Бедная женщина слезно просила старца не делать этого. Но епископ Павлин очень решительно стал собираться в дорогу. Накануне ночью он молился Господу о том, чтобы ему была помощь от Него в задуманном деле.

Утром они вместе с женщиной отправились в путь, очень долгий и многотрудный. Долго-ли, коротко-ли, путешествовали, но в один день пришли в те места, где находились поселения вандалов. Там они разыскали юношу. И произошел обмен, потому что епископ Павлин разбирался в деле выращивания винограда, а хозяину только это было и нужно. Мать с сыном отпустили, а старец остался в рабах. Очень много лет жил он и работал в виноградниках. Нрав у него был кроткий, работал он всегда очень хорошо, никого не обижал, ко всем относился с любовью и за это приобрел любовь и уважение у людей. Сам царь узнал о нем и полюбил его.  А спустя много лет, чтобы отблагодарить епископа Павлина за хорошую работу, ему даровали свободу, да еще разрешили забрать с собой на родину многих рабов, увезенных  из страны Италии. И они все вместе вернулись домой.

— Вот это да, — Оленька смотрела на бабушку большими, удивленными глазами, — неужели это правда и такое бывает?

— У Бога всего много, — сказала бабушка, — и не такое бывает, я тебе потом еще расскажу. Спи, пойду маме и папе чай заварю. Им сегодня работать долго.

Бабушка поцеловала внучку и вышла из комнаты. Преданный Тюпа тут же вскочил на кресло и принялся умываться на ночь. А Оленька лежала и думала о стареньком епископе Павлине,  который был таким добрым и храбрым.

Депрессия и уныние — форма пассивного протеста воли Божией.

13/26 июля 2009 года отошла ко Господу настоятельница Свято-Никольского монастыря г.Могилева-на-Днепре ИГУМЕНИЯ ЕВГЕНИЯ.

 

Игумения Евгения ( в миру Анастасия Семеновна Волощук) родилась 26 октября/8 ноября нового стиля 1923 года в городе Александрии  Кировоградской области (Восточная Украина). Отца звали Симеоном, а мать —  Евдокией. По рассказам матушки ее отец был моряком, служил в  российском флоте. Наверное, он был призван на воинскую службу в связи с первой мировой войной. После революции вернулся домой. В семье было шестеро детей: Василий, Григорий, Иоанн, Тимофей, Зиновия и Анастасия. В семье отец держал детей в строгости. Ему подчинялись и жена и дети. Матушка вспоминала: на стене висел отцовский ремень с пряжкой. Если кто-то из детей неправильно себя вел, достаточно было отцу посмотреть в сторону ремня – все дети сразу понимали, что нужно исправиться. Во время обеда за столом отец сажал дочурку возле себя, так как она была самая младшая, читал из Псалтири, а маленькая Анастасия повторяла за отцом и так с детства выучила наизусть Псалтирь. Также отец учил своих детей закону Божию. После обеда все благодарили Бога, дети подходили и целовали руку отцу. Вечером дети исповедовали свои грехи родителям, просили прощения и отходили ко сну. В те годы было гонение на верующих. Церковь Христову потрясал обновленческий раскол. На Украине возникли самосвяты, автокефалисты и прочие, «вышедшие от нас, но не бывшие нашими». Многих священнослужителей, монашествующих и прихожан арестовывали только за то, что они сохраняли верность  Святой Церкви и не примыкали к раскольникам. Не миновала эта чаша и Симеона Волощука: его арестовали и посадили в тюрьму. Когда отца Анастасии отпустили из тюрьмы, он пришел домой очень больным. Симеон  прожил несколько дней и скончался. Перед своей смертью он призвал к себе всех детей и дал наставление (по-украински): «Дети, помните всегда Бога, не крадите и не брешите – вора в обществе держать не будут, а брехня не стрине, так дожине, а добрые люди научат вас, как жить нужно. Бойтесь прогневать Господа».  Отец скончался, а на следующий день умерла мама. Хоронили родителей в одной могиле.  Матушка поминала всегда своих родителей 23 апреля/6 мая в день памяти св.великомученика Георгия Победоносца. Когда умерли родители, Анастасии исполнилось 3 года. Вместо отца для нее стал старший брат Василий, которому было всего 12-13 лет. В то голодное время нужно было как-то жить, и Василий с сестрой пошел в шахтерский город Кривой Рог. Там Василий носил рабочим воду на шахты, помогал пожилым людям, нанимался на поденные работы – так потихоньку брат зарабатывал на жизнь. Как сирот их пристроили в общежитии в бараке. Василий остался жить в Кривом Роге, позднее купил там дом, женился. Анастасия жила в доме у брата. Когда Анастасии исполнилось 6 лет, ее отдали в школу сразу во второй класс и училась она  «на отлично». Особые дарования проявляла в математике. Неплохо знала немецкий язык. Учительница Анастасии – немка по национальности ( в России и на Украине были поселения немцев со времен Екатерины Второй) – видела очень хорошие способности девочки и хотела отправить ее в Германию, но брат Василий ответил: «Спасибо за ласку», — забрал сестру домой и никуда не отпустил. По окончании школы Анастасия поступила на физико-математический факультет Днепропетровского педагогического института, который вскоре окончила с отличием (в возрасте18 лет). Затем она переехала к сестре Зиновии в Александрию. Сестра была послушницей  Чичелевского Иоанно-Предтеченского монастыря Кировоградской обл. В 1920-х гг. обитель закрыли, и сестра тоже вернулась на родину.

   Началась Великая Отечественная война.  Вскоре Кировоградскую и Днепропетровскую области оккупировали немцы. В новых условиях верующие стали открывать храмы и монастыри.  На Днепропетровскую кафедру был назначен Преосвященный епископ Димитрий (Маган), бывший игумен Жировицкого монастыря. Владыка Димитрий стал посещать новооткрытые приходы, собирать, поддерживать и укреплять паству, страдавшую в условиях войны.

   Приехав в родной город, Анастасия пошла в Божий храм на службу. Как раз в этот день служил Владыка Димитрий. Анастасии в храме было предложено читать часы (она и раньше читала в храме). Услышав из алтаря, что часы читают без ошибок и с хорошей дикцией, Владыка пожелал после службы побеседовать с девушкой. Он предложил Анастасии поступить в Днепропетровский  женский монастырь. Анастасия сразу согласилась, но сказала, что должна взять благословение у старшей сестры. Зиновия с радостью благословила сестру.  Через некоторое время Анастасия приехала в Днепропетровск. Роста она было маленького, и привратница не хотела пропускать ее в обитель. Наконец о прибывшей доложили настоятельнице Игумении Геннадии. Та уже знала от Владыки Димитрия об Анастасии и ждала ее. Анастасию Волощук зачислили в Тихвинский монастырь г. Днепропетровска 24 июня 1942 года. В  течение года она проходила различные послушания: вратарницы, на скотном дворе, в погребе, в трапезной, на огороде, просфорне, клиросное послушание. После освобождения Днепропетровска от немецко – фашистских  захватчиков с 1944 г. Послушница Анастасия трудилась в городской больнице № 6, обслуживала раненых. Затем была уставщицей монастыря, помощницей казначеи.

   14 сентября 1949 г. По благословению Святейшего Патриарха Московского  и всея Руси Алексия 1 облечена в рясофор с сохранением прежнего имени. 10 марта  1959 года Высокопреосвященнейшим Архиепископом Гурием (Егоровым) пострижена в монашество с именем  Евгении при духовном  окормлении настоятельницы Игумении Руфины.

   Владыка Гурий ценил способности монахини Евгении и привлекал ее не только к монастырским, но и епархиальным послушаниям ( в бухгалтерии, канцелярии и др.). Священнослужителем Тихвинского монастыря  в то время был священник Сергий Никитин (будущий Епископ Стефан), с которым  также установились доверительные отношения.

   Будучи в Тихвинском монастыре, Матушка сподобилась встретиться со многими подвижниками и исповедниками вер, среди которых были  преподобные Лаврентий Черниговский и Кукша (Величко).

   В конце  1950-х годов начался новый этап гонений на Церковь. Власти решили «упразднить»  (т.е. насильственно закрыть) многие монастыри  и приходы, в том числе Днепропетровский Тихвинский. На праздник Почаевской иконы Божией Матери 5 августа 1959 года после совершения часов и проскомидии в обитель явился представитель властей и запретил служить Божественную Литургию, заявив об упразднении монастыря. После этого монахиня Евгения была направлена на послушание в Минск, к Владыке Гурию, ставшему митрополитом Минским и Белорусским. Так  «за послушание» Матушка прибыла в наш край, в котором Господь и судил ей завершить свой  многотрудный жизненный путь.  По поручению архиерея монахиня Евгения посещала блаженную Валентину Минскую, святителей и исповедников Луку (Войно-Ясенецкого), Афанасия (Сахарова) и других.

   В октябре 1960 г. В связи с переводом Митрополита Гурия в город на Неве Матушка была направлена на послушание к бывшему духовнику Тихвинского монастыря Епископу Можайскому Стефану (Никитину), викарию Святейшего  Патриарха Алексия. В 1963 году в Неделю жен-мироносиц при служении Божественной Литургии в г. Калуге Владыка Стефан преставился. На праздник  святых первоверховных апостолов Петра и Павла 1965 года после Литургии отошел ко Господу Митрополит Гурий, управлявший тогда Симферопольской (Крымской) епархией. После этих скорбных событий Матушка осталась жить в Крыму, в г.Феодосии, где работала в отделе соцобеспечения при исполкоме.

   По приглашению Владыки Максима (Крохи) и благословению старших Матушка отправилась в Сибирь, в г.Омск. В дальнейшем жизненный путь матушки был неизменно связан с трудами Владыки Максима, ставшего для нее духовным отцом и наставником.

   В 1986 году состоялся перевод Владыки Максима в Тульскую епархию, куда переехала и монахиня Евгения. Спустя три года, летом 1989 г.,  Архиепископ Максим получил новое назначение – на Могилевскую кафедру. Через 55 лет запустения начала возрождаться Могилевская епархия.

   С 1 августа 1989 г. Матушка исполняла послушание при Могилевском Ахиерейском доме, заведовала канцелярией, вела ризницу, заменяла кладовщиков Епархиального управления. Работы было очень много, так как поначалу в городе действовал единственный Борисо-Глебский    (Крестовоздвиженский) храм. Надо было организовать  Епархиальное управление и открывать Трехсвятительский Кафедральный собор. Шли разговоры о возможности передачи Епархии комплекса в Подниколье, находившегося в ужасном, полуразрушенном состоянии.

    «Глаза боятся, а руки делают», — повторяла Матушка народную пословицу. Так и в Могилеве постепенно трудами Архиепископа Максима и его  помощников начала созидаться церковная жизнь. Труднее всего было не ремонтировать и строить, а учить людей жить по-христиански.

   Владыка Максим справедливо полагал, что возрождению духовной жизни в городе на Днепре будет способствовать открытие не только приходских храмов, но и обителей, тем   более что в прошлом в Могилеве были  монастыри: Богоявленский Братский (мужской и женский), Свято-Никольский ( мужской и женский), Спасо-Преображенский (Архиерейский дом) и др.  В начале  1990-х годов Могилевский архипастырь намеревался учредить в городе 2 монастыря – мужской при Борисо-Глебской церкви и женский при Свято-Никольской. Господь благословил труды по созиданию женской обители. Первоначально там возродился приход 5 ноября 1990 г. По ходатайству Архиепископа Максима решением Могилевского горисполкома православному религиозному обществу был передан комплекс зданий бывшего Никольского женского монастыря для организации там приходской жизни. 1 декабря 1990 г. Настоятелем был назначен  протоиерей Борис Пташинский. Архипастырь доложил рапортом Святейшему Патриарху Алексию Второму  о намерении возродить монастырь и вскоре получил  следующую резолюцию Первосвятителя: «9 февраля 1991 года. Господь да благословит труды Ваши по возрождению  Свято-Никольского монастыря в г.Могилеве. Монахиню Евгению (Волощук) удостоить права ношения наперсного креста».

   Поначалу в обители было всего три насельницы, из которых только одна Матушка Евгения имела опыт послушания в обители. Поэтому не случайно Старшей сестрой Святейший Патриарх благословил быть монахине Евгении. Поскольку корпусов для жительства не сохранилось, сестрам приходилось ютиться в приспособленных помещениях. Главный храм Никольской обители был в полуразрушенном состоянии, и на восстановление его требовались колоссальные суммы. Иконостаса в соборе не было – каркас остался только в главном приделе.

   Веруя в помощь Божию и людское милосердие, жители Могилева во главе с Владыкой Максимом начали восстанавливать поруганную святыню. К Пасхе 1991 г. Прихожане привели в порядок территорию монастыря.  На третий день Светлого Христова Воскресения 1991 г. Владыка Максим служил в Онуфриевском храме монастыря Божественную Литургию, по завершении которой в сопровождении священства и мирян совершил крестный ход по территории обители. Владыка  Архиепископ  обратился к насельницам монастыря с одобрительным словом из Святаго Евангелия: «Не бойся, малое стадо, благоволи бо Бог дать вам Царствие  Небесное» (Лк.12,32).

Вскоре стало известно, что Могилев намеревается посетить Святейший  Патриарх Алексий. Всероссийский Первосвятитель вместе с Экзархом Митрополитом Филаретом и сопровождающими их иерархами посетил территорию  Подниколья 18 июня 1991 года. Святейший Патриарх осмотрел состояние построек  храмов, сестринского корпуса и преподал благословение первым насельницам обители, молитвенно призвав им на помощь Господа, Пречистую Его Матерь и Святителя Николая Чудотворца. Святейший принял участие в восстановлении обители своим личным пожертвованием, и его дар – паникадило  и сегодня радует взгляд каждого, входящего в Никольский собор.

   Вскоре Священный Синод Белорусской Православной Церкви официально благословил открытие Свято-Никольского женского монастыря в г. Могилеве и назначил настоятельницей монахиню Евгению с возведением ее в сан Игумении. Это произошло 18 октября 1991 года.

   Постепенно в обитель стали приходить послушницы. 28 марта 1993 г., в 4-ю неделю Великого поста – в день памяти преподобного  Иоанна Лествичника, после великого славословия впервые после долгих десятилетий духовного запустения в Могилеве запели умиленно: «Объятия Отча…».

   Владыка Максим почину совершил постриг в монашество первых трех сестер обители. 2 апреля 1995 г., также в 4 неделю Великого поста, Архипастырь  совершил постриг еще трех насельниц монастыря.

   Первоочередной заботой  Матушки Игумении было духовное воспитание сестер и паломников. В Свято-Никольском монастыре установилось особо благоговейное совершение богослужений. Матушка очень ценила церковную службу, ставила ее выше всех послушаний, говорила, что все остальное  —  преходящее. Она завещала совершать службу строго по церковному  Уставу, не сокращать служб и самим жить  по монастырскому  уставу. Еще матушка всегда учила почитать святительский сан и священнический, с уважением относиться к старшим, наставляла сестер быть верными Святой Православной Церкви.

   Несмотря на видимую строгость к сестрам по соблюдению Устава и исполнению своих обязанностей, Матушка с материнской любовью заботилась о каждой. Ее душа, как солнце, светила и согревала всех сестер, жителей города Могилева, паломников – всех, кто   приезжал в обитель.  Вспоминает Тамара Витальевна Копейко, доцент Могилевского государственного университета  имени А.А.Кулешова.

   «На многие мои вопросы Матушка отвечала не прямо, а иносказательно, вспоминала какую-то историю из своей жизни. Вот только один пример. Я спросила о своем, о наболевшем:

   — Матушка, любим ли мы Господа, если не можем или не хотим любить друг друга? Стоит ли с открытой душой идти к людям, если они способны причинять незащищенной душе боль? И не глупо ли, забывая обиды, снова искать в людях хорошее?

   Матушка не ответила прямо на эти вопросы. Она начала рассказывать о том, как после закрытия монастыря в Днепропетровске ей пришлось работать в органах соцзащиты, навещая больных на дому. Среди ее подопечных была одна лежащая больная, которая однажды сказала Матушке :

—  Вы так стараетесь мне помочь, ухаживаете за мной, а ведь я этого не заслужила.

Матушка рассказала о судьбе этой женщины-поэтессы, о том, в тяжелой болезни поняла она то, чего раньше не понимала и не пыталась понять. Вдруг Матушка внимательно посмотрела на меня и с еле заметной улыбкой произнесла:

-Я на всю жизнь запомнила эту женщину и слова из ее стихотворения:

На трудном жизненном пути –

Кому он не знаком? –

 Блажен, умеющий найти

  Хорошее в плохом.

 Завещание настоятельницы Свято-Никольского

женского монастыря города Могилева

 Игумении Евгении

       — Се что добро, или что красно,

         Но еже житии братии вкупе.

                           (Пс.132, ст.1)

   Сестры мои возлюбленные!

   Жити, сестры, вкупе  означает вместе, единодушно любить Господа, исполнять заповеди  Его.

   Преподобный Максим  Исповедник поучает, какая любовь должна быть у нас: «Любовь есть особое расположение души, по которому она ничего из существующего в мире не предпочитает познанию Бога».

   Имея такую любовь к Богу, мы будем любить и ближнего, а это и есть самая главная заповедь Божия.

   Умоляю вас, сестры, непрестанно молитеся: всегда бо имя Господа Иисуса во уме, в сердце и во устех своих имети должны есте, глаголя присно: ГОСПОДИ, ИИСУСЕ ХРИСТЕ, СЫНЕ И СЛОВЕ БОЖИЙ, БОГОРОДИЦЫ РАДИ ПОМИЛУЙ МЯ ГРЕШНУЮ  (молитву сию не сокращайте).

   В полунощный час с земным поклоном читайте молитву: ОБЪЯТИЯ ОТЧА  ОТВЕРСТИ МИ ПОТЩИСЯ, БЛУДНО МОЕ ИЖДИХ ЖИТИЕ, НА БОГАТСТВО НЕИЖДИВАЕМОЕ ВЗИРАЯЙ ЩЕДРОТ ТВОИХ, СПАСЕ, НЫНЕ ОБНИЩАВШЕЕ МОЕ ДА НЕ ПРЕЗРИШИ СЕРДЦЕ, ТЕБЕ БО, ГОСПОДИ, ВО УМИЛЕНИИ ЗОВУ: СОГРЕШИХ, ОТЧЕ, НА НЕБО И ПРЕД ТОБОЮ.

   Им же образом желает елень на источники водныя, так и вы, сестры мои возлюбленные, спешите в храм Божий на молитву.

   Следите, чтобы службы были уставные, а житие ваше монашеское   —  согласно Уставу монастырей, утвержденному святыми отцами.

   Имя  Святейшего Патриарха Алексия II, имя возродившего обитель Архиепископа Максима и имя правящего архипастыря всегда поминайте в своих молитвах.

   Духовнии мои сестры и сподвижницы, не забудите мене, егда молитеся, но, зрящее мой гроб, поминайте мою любовь, да Господь учинит душу мою с праведными.

       10/23 июня 2006 г.

                                               Игумения Евгения         

Единое на потребу

Посвящается Игумении Евгении

Дороже временных отрад

Монаху вечная награда:

Коль сердце с Богом – ты богат,

И лучшего желать не надо.

Оно, презрев мирскую ложь,

И плоть земного притяженья,

И гнева дьявольскую дрожь,

Оделось в истину смиренья.

Оно не мертвое, о нет,

Коль благодать в нем поселилась,

И от нее небесный свет

И всем евангельская милость.

Оно в полунощи не спит,

Вечерню с утренней связует,

Все дни поет, благословит,

Благодарит и восписует…

      Иерей Михаил Укружский,

      Священнослужитель Свято-Никольского

 женского монастыря города Могилева.

В Христе начинается встреча.

В Христе начинается чудо.

В Христе происходит победа

И здесь, и повсюду!

  Монах Симеон Афонский

Так случилось, что сегодня, выдалась возможность съездить в Саввино- Сторожевский монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы, который расположен в двух километрах от города Звенигорода  Московской области. Его основателем  в 1398 году  был ученик преподобного Сергия игумена Радонежского  —   преподобный Савва.  Много можно говорить о красоте тамошних мест, о тишине, о добром расположении живущих там людей. Но, безусловно, удивительная благость этих мест  располагает  к  подвигам монашеской жизни, к уединению, молитве, стяжанию чистоты во всем. О преподобном Савве и истории создания монастыря рассказывает  Маркелл Хутынский
Житие преподобного Саввы Сторожевского (XVI век). Текст Жития Саввы Сторожевского публикуется в переложении  на современный русский язык историка и писателя  Константина Ковалева — автора книги «Савва Сторожевский» в серии ЖЗЛ, М., 2007.

ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО САВВЫ СТОРОЖЕВСКОГО

Месяца декабря в 3 день сказание о житии и отчасти исповедание чудес преподобного отца нашего Саввы, составившего обитель Пресвятой Богородицы близ Звенигорода где есть место, называемое Сторожи. Благослови, отче.

Как бы царские убранства, златом украшенные с драгоценными камнями, не радовали взгляды увидевших их, но намного выше этого духовная красота. Праздники, творимые в память святых, веселят верных. Сердца и души освящают. Все это человеколюбцу Богу творящему нам на пользу. Жития лучших мужей и в древности по обычаю писали ради прибывающей от этого пользы. Нам же ныне напоследок, когда мы достигли конца времен, еще более это необходимо. И ныне настает пресветлый новейший праздник предивной и честной памяти преподобного отца нашего Саввы. О его житии ныне обязались написать во славу Сына Божьего, избравшего Своего раба и даровавшего ему исцеление душевных и телесных страданий. Не об ухищрении слов заботясь, но простыми письменами написали, призывая святого сего к Богу на молитву, боголюбивым и благонравным на послушание и пользу. Повинуясь повелению великого отца и первопрестольника великой и апостольской Церкви, русской митрополии преосвященного, имею в виду Макария, митрополита всея Руси, отцы этой обители умолили его о сем подвижничестве, и меня убогого понудили писать, чтобы всем было известно о святом этом и навеки памятном муже, как, и откуда, и в какие времена такой светильник воссиял нам.
О рождении же его и о воспитании мы не ведаем, но только о пребывании его в монашестве изыскали и написали кратко. Начало же всему таково.
Пребывал в его обители в совершенном  и полном послушании.      Сей преподобный отец наш Савва был одним из учеников блаженного Сергия Чудотворца. Пребывал в полном послушании, монашеской жизни обучаясь нраву, воздержанию и бдению, чистоту во всем соблюдая, как украшение всего иноческого жития. Работая много руками своими, в пении молясь беспрестанно, никогда ни с кем не беседуя, но больше уединяясь и в молчании пребывая. И все казалось, что он из простых людей, ничего не знающий, но многих в мудрости мнящих себя витиями разумом превосходил. Не внешней ибо мудрости искал, но более горней, и к ней подвизался. Всякое о Христе благое изволение от святого этого старца исходило. Прежде всех входил в церковь и последним уходил, со страхом Божиим стоял, выполняя правило пения, и такое умиление было у него, что он не мог удерживаться от великого плача и рыдания во время божественной службы. Дивились отцы обители той, видя такое умиление и плач, и за это прославляли благодатного Бога.
В те времена благоверный великий князь Димитрий Иоаннович победил безбожного царя Мамая со всем его воинством и с великой радостью возвратился в свое отечество. И пришел в обитель к блаженному Сергию принять от него благословение и молитву и поведал ему также: «Когда еще, старче Божий, я хотел пойти против безбожных агарян, то дал обет устроить монастырь во имя Пресвятой Богородицы и ввести в нем общежитие. И ныне, честный отче, с помощью всесильного Бога и Пречистой Богоматери и твоими святыми молитвами, желание наше исполнилось, враги наши побеждены. И молю твое преподобие, с усердием постарайся, Господа ради, чтобы обет наш вскоре исполнился». Все это он святому с молением сказал. Блаженный же Сергий принял мольбу самодержца, и с усердием подвизался на то, и обойдя многие места пустынные, смотрел, где хорошо устроить монастырь. И пришел на реку, называемую Дубенка, обрел такое место и очень полюбил его, и создал церковь во имя Пресвятой Богородицы, честнаго Ее Успения. И пришли к нему некоторые из братьев, он же с радостью принял их, и вскоре основалось общее житие. И избрав из стада учеников своих сего блаженного Савву, о нем же повесть эта предлагается, видя отрешение его от жизни и честный нрав, и тихое поведение, и в итоге благого изволения, вручил ему старейшинство, чтобы заботился об этом месте. Также помолился о нем святой и благословил его. «Бог, – сказал он, – да поможет тебе, чадо, и усердию твоему да подаст силу, и руководствует на лучшее и благое».
Блаженный же Савва, когда принял благословение старца, пребывал на месте том, не отягощаясь вещами земными и имея житие ангельское, постом и бдением себя усмиряя, пустынными травами причащаясь и ими питая плоть свою, от сытной же пищи и мягкой одежды совсем отказавшись. Вместе с этим слезные рыдания и частые стенания, и непрестанные лежание ниц, и испытания постоянные переживал. И когда число братии умножилось, он всем с любовью указывал и служил каждому со смирением и кротостью. Так, добрыми подвигами украшая свое житие, пробыл много лет на месте том.
Когда же захотел блаженный Сергий от жизни этой уйти, то вручил паству великой лавры ученику своему блаженному Никону. Он же после преставления его, немного лет был игуменом, вновь оставил паству и возжелал в безмолвии пребывать. Братия же, не имея возможности быть без настоятеля, после многих просьб возвела на игуменство блаженного Савву в великую лавру. Он же принял паству и хорошо пас порученное ему стадо, сколько мог и насколько отца его блаженного Сергия молитвы помогали ему. По прошествии шести лет он оставил паству. Они же вновь возвели на игуменство преподобного Никона, как и в житии его поведано. Мы же об этом оставим рассказ, и позднее к нему возвратимся.
После этого пришел в обитель Святой Троицы благоверный князь Георгий, сын великого князя Димитрия, и с большой просьбой обратился к блаженному Савве, чтобы пошел с ним в город Дмитров и помолился и дал благословение дому его, ибо Савва был его отцом духовным. Он же, не уклонившись от просьбы его, пошел с ним, желая исполнить прошение его, думая же вскоре вновь в обитель возвратиться. Христолюбивый же этот князь еще более упрашивает преподобного старца, чтобы тот никогда не разлучался с ним, но пребывал у него, и основал монастырь в отечестве его близ Звенигорода, где есть место, называемое Сторожи. Усердный же в послушании Савва, видя душевное желание князя, и от этого не отказался, но все возложил на всемогущего Бога, любя труды пошел в названное место. И как небесный рай благовонными насажденный цветами обрел его, и очень возлюбил его, и припал к пречистой иконе Пресвятой Богородицы, которую носил с собой, горячие из глаз непрестанно изливая слезы, с умилением сказал: «Владычица мира, Пресвятая Богородица, на Тебя возлагаю надежду спасения моего, не отринь меня, убогого своего раба. Ты ведь знаешь немощи души моей. И теперь, Владычица, посмотри на место это и сохрани его от врагов незримо, и наставница и окормительница будь мне до самого конца жизни моей. Иной надежды, кроме Тебя, не имею».
Так помолился и всю надежду на Богоматерь возложил, поселился на месте том, где воздвиг церковь деревянную во имя Пресвятой Богородицы, честного и славного ее Рождества. Себе же устроил маленькую келийцу, решив ее удобной для возделывания добродетели, и к страданиям большим, и к подвигам постным приступая, и теплейшим рачителем безмолвия показавшись. И собралось к нему несколько братии, и основали общее житие, которое существует и доныне.
Князь же Георгий исполнялся многою радостью и большое доверие оказывал к ему, и очень почитал его. И повелел воздвигнуть церковь каменную, и искусно украсить ее, что и совершилось. И дал блаженному села многие и средств достаточно для строительства монастыря. Святой же очень об этом заботился и Богу молился, да и место это еще более разрасталось.
Благодатью же Божией братство умножалось, и обитель возрастала, о трудолюбивой же его жизни повсюду слышали, и многие стекались к нему из городов и стран, рассуждая, что полезнее быть с ним и учиться добродетели. Чадолюбивый же отец всех с любовью принимал и отечески соблюдал, и всегда полезными учениями наставлял. Они же любовью Божией пронизанные, заповеди его во всем хранили и, словно сладкими водами, поили свои души. Как говорил Давид, что некий сад, у истоков водных насажденный, взрастает и расцветает, и плод сладкий приносит во время свое.

О победе князя Георгия.
Однажды захотел благоверный князь Георгий пойти войной на болгар, и пришел в обитель Пресвятой Богородицы и просил преподобного игумена Савву молить за него всемилостивого Бога, чтобы подал ему крепости на противостоящих врагов. Святой же помолился, и взяв честный крест, благословил его, и пророчески изрек ему: «Иди, благоверный князь, Господь да будет с тобою, помогая тебе, и врагов своих одолеешь, и благодатью Христовой здрав возвратишься в свое отечество». Он же, взяв благословение у святого старца, собрал воинов своих и пошел на болгар, и многие города и области завоевал, и город Казань до основания разорил, и многие страны татарские пленил и пожег, и с великою победою и славою в свое отечество возвратился по предсказанию святого старца. После возвращения же с победой он вновь пришел в обитель Пресвятой Богородицы и великую благодарность воздал всемилостивому Богу и пречистой Богоматери. Когда же преподобный осенил его честным крестом, он поклонился, любезно, и целуя святую руку его, и слезами ее омочив, говоря: «Великого в тебе молитвенника к Владыцыче обрел, честный отче, и крепкого помощника в сражениях, ибо знаю, что твоими молитвами победил врагов моих». Преподобный же старец со смирением ответил ему: «Благой и милосердный Бог видев твое благочестивое княжение и смирение сердца твоего, и любовь, которую оказываешь убогим, и сего ради дал тебе такую победу над неверными, чтобы отомстилась кровь рабов Его, прославляющих имя Его. Пусть же и твое сердце до конца утвердится и пребывает в любви Его. Ибо ничем так не приближаемся к Богу, как милостью к нищим. Если будешь милостив к ним до конца, то жизнь добром утвердишь и будешь наследником вечных благ». И так множество других поучительных слов изрек ему из божественных писаний. Князь все это слушал сладостно, влагая в сердце свое, и дал милостыню монастырю, и братию обеспечил довольно, и вернулся к себе. И с той поры стал доверять ему еще более, чем раньше.

Блаженный же Савва несколько лет пробыл на месте том и достиг глубокой старости, никогда не изменяя своего уставного правила. Лишь в отношении к миру и живущим в нем он изменился, упражняясь не в мирском и суетном. Не об излишней пище заботясь, не в мягких одеждах красуясь, не телесного ища покоя, но тесный и трудный путь предпочитая, а не легкий, и нищету больше богатства возлюбил, и бесславие больше мирской славы, и терпение страдания больше бесполезных радостей, и всеми добродетелями просветился, конец здешних трудов принял, честную же и блаженную душу свою предав в руки Господа месяца декабря в 3 день.
Братия же собравшаяся на погребение отца своего и видя его, преставившимся к Господу, многие слезы проливала и стонами горькими терзалась, ибо отлучилась от кормника и учителя. И взяв святое тело его, положили его на ложе и с надгробными песнопениями достойно проводили, земле предав в созданном им монастыре, где и доныне память его совершается.
Мы же, возлюбленные, ко святой его раке приходя, со страхом и любовью припадая, молимся, произнося: «О, честная глава, преподобный и блаженный в Боге отец наш Савва, не переставай молитву творить человеколюбцу Богу о стаде твоем, которое от души возлюбил, о котором много потов и напастей претерпел. Ибо знаешь ты отовсюду осаждающий нас страх, знаешь и непременную бесовскую войну против нас, знаешь телесные наши слабости и злопамятность, знаешь усердия нашего бессилие. Сего ради молим тебя, как в этом трудном и многострадальном житии до сих пор любящий нас, наставник и вождь ко спасению, много ныне предстоя у престола Божия всех Царя. Вспомни нас, чад своих, да избавит нас Господь от тьмы страстей и всякой одержимости от лукавых бесов и злых человек.

Помни, преподобный отче, и меня, убогого и многогрешного инока Маркелла, мало потрудившегося в написании равноангельного жития твоего. Дабы молитвами твоими в день Страшного Пришествия нашел я милостивым судьей Господа нашего Иисуса Христа. Ему же слава и держава с Отцом и с Пресвятым Духом ныне и присно и во веки веков. Аминь.

О явлении преподобного Саввы
По прошествии многих лет после кончины преподобного Саввы, игумен той обители по имени Дионисий молился ночью и после обычного своего правила лег спать, и в видении видит представшего перед ним мужа благообразного, сединами украшенного, и говорящего ему: «Дионисий, встань быстрее, напиши образ мой на иконе». Тот же спросил: «Кто ты, господин, и как твое имя?» Благолепный же старец сказал: «Я Савва, начальник месту сему». Игумен же, проснувшись, призвал старца некоего, одного из учеников блаженного Саввы по имени Аввакум, и стал спрашивать его о блаженном Савве, как он выглядел. Тот же виденное поведал об облике его и росте. Игумен же сказал ему: «Воистину, брат, в этом образе он явился ко мне ночью и повелел образ свой написать на иконе». И с усердием образ его написал, ибо был тот игумен сам иконописец. И с тех пор начались многие и различные исцеления происходить от честного гроба его…
Богу нашему слава и ныне и присно и во веки веков. Аминь.