Посеем семена добра…

Это блог о том, как остаться человеком в наше непростое время…

Осенние натюрморты

Написано в рубрике: Есть, чтобы жить или жить, чтобы есть? — admin 9:18 дп в Вторник, Август 30, 2011

яблоки

   Лето и начало осени издавна на Руси было временем заготовок продовольствия на зиму. Чего только не делали наши бабушки!  Какие только соления, квашения, маринады не изобретали! Помню, как на мои детские просьбы дать что-нибудь «сладенькое», бабушка доставала из пакетика засахаренную рябину, сушенные с медом кусочки яблок, пастилу из слив, нарезанную небольшими ромбиками и посыпанную сахарной пудрой. В нашем доме конфеты не водились. И как же я сегодня благодарна своей маме-доктору, которая с самого раннего детства следила за формированием наших с братом привычек в еде. Домашний «постный сахар», варение всевозможных сортов с орехами, вяленые груши, «домашние козинаки» из фундука с медом, чего только не изобретали наши бабушки и мамы для того, чтобы  сладости были разнообразными и, главное, полезными!

   Сейчас «сладенькое» для детей продается в магазинах. Но мне кажется, что было бы очень здорово  возобновить это десертное творчество, как семейную традицию. Возможно, что проблем со здоровьем у детишек было бы поменьше, например, канули бы в прошлое диатезы.

   А для «взрослых» съесть на десерт кусочек несладкого песочного, домашнего шедевра так приятно! И так полезно для поджелудочной и печени, если сравнивать с «покупным» тортом.

Наверное, песочное тесто делают все хозяйки. А для начинающих могу предложить рецепт:

 

200 гр муки, ¼ чайной ложки соли – смешать. Если предполагается сладкая начинка, то добавить 2 столовые ложки сахарной пудры. Если начинка пирожка будет овощная, то ½ столовой ложки. Можно и вообще отказаться от сладкого привкуса в тесте. Далее. 100 сливочного масла (сильно охлажденного) порубить и понемногу смешивать с мукой (и солью). 1 яйцо смешать с 1 чайной ложкой сока лимона и 2 столовыми ложками ледяной воды. Добавить это в тесто и вымесить все вместе. Долго вымешивать не нужно. Тесто не должно «прогреваться» под руками слишком сильно. Просто тогда оно не будет рассыпчатым. Скатать все в шар, обернуть пленкой и убрать в холодильник как минимум на 40 минут. После этого можно выпекать песочный пирог с всевозможными вариантами начинок.

   У нас дома любят на полдник чай с кусочком пирога из песочного теста со «свежей фруктовой» начинкой. Сейчас время слив, яблок, брусники. В них так много витаминов и микроэлементов, что пользуясь не сильной термической обработкой, можно сохранять все полезные свойства этих «осенних лакомств».

  Для любителей «шарлотки» могу предложить «сливовый» рецепт:

1 кг сливы, 400 г натертых из просушенного хлеба сухарей, 4 яйца, 1 л молока, 250 г сахарной пудры, корица.

Яйца и молоко смешать, слегка взбить и проварить на слабом огне до загустения. Отложить ¼ смеси, а в оставшуюся большую часть сухарей. Затем сухарную массу выложить на противень или в форму, смазанную маслом. ( Мне удобнее в последнее время пользоваться разъемными формами). Сливу без косточек мелко нарезать, положить на сформированное тесто, посыпать сахарной пудрой, оставшимися сухарями и залить смесью молока и яиц, которые были отложены в начале приготовления пирога. Поместить в духовку и выпекать при температуре 150 градусов. Готовую «шарлотку» посыпать корицей и сахарной пудрой. Внимание хозяек! Сахарную пудру для посыпки лучше выбирать тщательно. Она не должна «таять» на поверхности пирога.

Конечно, осенью ощущаешь себя немножко «хомяком», который титанически трудится, чтобы забить норку запасами на зиму. И это вроде бы не очень вяжется с « нестяжанием» или походит на «многозаботливость». Но когда зимой видишь здоровый румянец на щечках у детей или не бежишь в магазин, если вдруг гость оказывается на пороге дома, то все эти усилия оправдываются. Желание накормить домашних не только вкусно, но и полезно, сохранить их здоровье и настроение – это ведь тоже один из способов сказать: «я люблю вас».

заготовки

 

  

Психология мудрости

Написано в рубрике: Мудрость — admin 12:41 дп в Воскресенье, Август 28, 2011

"Дисциплинируя себя внутренне, мы постепенно переходим к другому мировоззрению, другим ценностям и подходу к жизни".

 

"Счастливым людям свойственна открытость и стремление общаться и помогать окружающим".

 

"Счастье в большей степени зависит от состояния сознания человека, чем от внешних факторов".

 

"Душевное равновесие, или душевное спокойствие, — это вовсе не полная отрешенность и не пустота. Основа душевного равновесия — любовь и сочувствие".

 

"До тех пор, пока отсутствует внутренняя дисциплина, приносящая спокойствие уму, никакие материальные блага и прочие внешние условия не могут принести ощущение радости, которую ищет сердце человека".

 

"Различие  между положительными и отрицательными желаниями и действиями состоит не в удовлетворении, которое они приносят, а в их последствиях".

 

"Если мы утратим контроль над собственными пожеланиями, то, рано или поздно, мы наткнемся на что-то, чего хотим, но не можем получить. Поэтому так важно ценить то, что нам дано".

 

"Работа над собой "внутренним" — более эффективный путь достижения счастья, чем поиск его во внешних источниках (богатство, карьера, власть и т.д.)"

 

"Счастье и удовольствие — два разных понятия".

 

"Когда вы испытываете к кому-нибудь негативные чувства, вам кажется, что другие люди тоже относятся к вам с враждебностью. В результате ваша жизнь полна страха, беспокойства и нестабильности."

 

"Человек с недисциплинированным и нетренированным умом склонен к негативным и неблагоразумным поступкам, поэтому наша задача — развивать в себе позитивные эмоции и взгляды".

 

"Все человеческие существа в глубине своей благородны и не агрессивны. Это важно понимать".

 

"Душевный мир, любовь и сопереживание оказывают благоприятное воздействие на физическое состояние человека. И, наоборот, — раздражение, страх, возбуждение (напряжение) и злоба действуют на человеческий организм разрушительно".

 

"Умение раскаиваться в своих ошибках позволяет человеку оставаться на правильном пути и совершать меньше ошибок в будущем. Однако, когда мы отдаемся всепоглощающему чувству вины, "зацикливаясь" на воспоминаниях о своих ошибках и разжигая ненависть к самим себе, это превращается в источник  неконструктивных страданий".

 

                      Психиатр Говард Катлер

 

Земля в наших руках

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Пресвятая Богородице, спаси

Написано в рубрике: Поэзия — admin 11:44 пп в Суббота, Август 27, 2011
древняя икона
 
Он не на троне — на Её руке.
Левой ручкой обнимая шею,
Взор во взор, щеку прижав к щеке,
Неотступно требует… Немею –
Нет ни сил, ни слов на языке…
А Она в тревоге и печали
Через зыбь грядущего глядит
В мировые рдеющие дали,
Где закат пожарами повит.
И такое скорбное волненье
В чистых девичьих чертах, что лик
В пламени молитвы каждый миг,
Как живой, меняет выраженье…
В раскаленных горнах Византии
В злые дни гонения икон
Лик Её из огненной стихии
Был в земные краски воплощён.
И из всех высоких откровений,
Явленных искусству, Он один
Уцелел в костре самосожжений
Посреди обломков и руин.
От мозаик, золота, надгробий,
От всего, чем тот кичился век,
Ты ушла по волам синих рек
В Киев княжеских междоусобий.
И с тех пор в часы народных бед
Образ Твой, над Русью вознесенный
В тьме веков указывал нам след
И в темнице — выход потаенный…

 

М.Волошин

Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии

Написано в рубрике: Душа с душою говорит... — admin 11:09 пп в Суббота, Август 27, 2011

древняя икона

 

Тропарь, глас 1

В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице; преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.
(При родах Ты сохранила девство, при успении Ты не оставила мира, Богородица; Ты преставилась к жизни, будучи Матерью Жизни, и молитвами Твоими избавляешь от смерти души наши)

Кондак, глас 2

В молитвах неусыпающую Богородицу и в предстательствах непреложное Упование гроб и умервщление не удержаста: якоже бо Живота Матерь к животу престави во утробу Вселивыйся приснодевственную.
(Богородицу, непрестанно молящуюся и в ходатайствах надежду непоколебимую, не удержали гроб и смерть; ибо Её как Мать Жизни привёл к жизни [Христос], Поселившийся в Её вечно девственной утробе.)

Величание

Величаем Тя, Пренепорочная Мати Христа Бога Нашего, и всеславное славим Успение Твое.

 

СЛОВО В ДЕНЬ УСПЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

Господу нашему Иисусу Христу угодно было отметить кончину Своей Пречистой Матери во плоти человеческой как великое событие в истории Церкви и даже в истории мира.

Святая Церковь чтит Успение Пресвятой Богородицы двухнедельным постом, по строгости равным Великому посту.

Вы помните глубоко волнующие нас слова Господа нашего Иисуса Христа, висевшего на кресте, сказанные незадолго до страшного слова "Совершишася…": "Жено! Се, сын Твой" (Ин. 19, 26), и, обратив взор свой к любимому ученику Своему Иоанну: "Се, Мати твоя" (Ин. 19, 27).

И до смерти своей жила Пресвятая Богородица с нареченным сыном Своим Иоанном, и в большой горнице дома его совершилось великое Успение Ее

Она лежала на смертном одре, в возглавии которого блистала неземным светом райская ветвь, принесенная Пресвятой Богородице Архангелом Гавриилом за три дня до Ее смерти. Возле смертного одра Пресвятой Богородицы сидел Ее нареченный сын Апостол Иоанн и следил за Ее вздохами, становившимися все более редкими. Когда настал последний вздох, погасла райская ветвь и продолжали гореть только погребальные свечи…

И внезапно горница Пресвятой Девы стала небом: она наполнилась облаками, на которых были чудесно принесены святые апостолы, проповедовавшие во всех концах тогдашнего земного мира.

Совершилось и нечто гораздо более великое: с целым сонмом Ангелов сошел с небес к одру Своей Пречистой Матери по плоти Сам Господь и Бог наш Иисус Христос, чтобы принять Ее святую душу. С Ней и с сонмом Ангелов Он опять вознесся на небо – и остались одни апостолы.

Они воспели погребальные песни, окадили фимиамом тело и, подняв на рамена свои Ее одр, понесли его в Гефсиманский сад, где завещала похоронить себя Пресвятая Богородица. Поставили тело Усопшей в каменную гробницу, высеченную в скале, и закрыли ее большим плоским камнем.

По устроению Божьему, апостол Фома, проповедовавший в далекой Индии, был принесен на облаке в Иерусалим только на третий день после погребения Пречистой. В большом горе он просил апостолов хотя бы показать ему гроб Пресвятой Богородицы. Повели его в Гефсиманию, отвалили камень, закрывавший гробницу, и с изумлением увидели, что она пуста.

Но могло ли быть иначе?!! Мог ли Господь наш Иисус Христос допустить, чтобы тело Святейшей святых, Пречистый Храм Спасов, подверглось разложению и тлению наравне с телами всех грешных людей? О, нет, конечно, нет! Самая мысль об этом невыносима для нас.

И с глубокой верой принимаем мы, православные, и вся Римо-католическая Церковь непреложное предание Церкви о воскресении и вознесении на небо Пресвятой Богородицы.

Есть у нас и материальное свидетельство о глубокой древности и истинности этого церковного предания. В испанском городе Сарагосе, в церкви Св. Энграция хранится доселе каменный саркофаг, на котором вырезано изображение вознесения на небо Пресвятой Богородицы. Этот саркофаг стоит в Сарагосе с первой половины IV-го века по Рождестве Христовом. И на некоторых древних русских иконах находим ясные следы веры давних наших предков в вознесение на небо Пресвятой Богородицы.

Очень важно нам правильно понять и запомнить слова тропаря великого праздника Успения Пресвятой Богородицы: "…во успении мира не оставила еси, Богородице…".

Ее кончина не была общей для всех людей смертью, о которой поется во втором антифоне литургии: "Изыдет дух его, и возвратится в землю свою: в той день погибнут вся помышления его" (Пс. 145, 4).

У всех людей в момент смерти прекращаются все функции тела и души и теряются все связи с жизнью земной. Остается только вечная жизнь духа, освободившегося от связи с телом и душой. Этого не было при кончине Божией Матери. Только на время померкло сознание Ее и прекратилось дыхание Ее, но все функции святейшего тела Ее только изменились. Навсегда исчезла потребность во сне, пище и питии. Началась жизнь ангельская, но не прервалась связь духовная с миром земным, и истинно сказано в тропаре праздника: "…мира не оставила еси, Богородице…". Она – всегдашняя молитвенница о нас пред Богом, Своим предстательством спасающая от вечной смерти – Заступница Усердная рода христианского.

Будем же всем сердцем любить и чтить Ее как общую для всех смиренных и грешных Предстательницу о нас пред Ее Божественным Сыном, Господом нашим Иисусом Христом. Ему же слава и держава со Безначальным Его Отцем и Пресвятым Духом.

Аминь.

                           Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий)

                                           1958 год

чистота


Отвечая на письма

Написано в рубрике: Отвечая на письма — admin 7:35 пп в Воскресенье, Август 21, 2011

отпуск

И снова о неврозах

 

“Я вам не желаю ни богатства, ни славы, ни успеха, ни даже здоровья, а лишь мира душевного. Это самое главное. Если у вас будет мир — вы будете счастливы”.

                                Алексий Засимовский

 

 

    Посмотрела сегодня почту. Никак не ожидала, что реакция на статью о неврозах будет такой интенсивной и скорой. За один день вы задали множество вопросов, связанных с этой проблемой. Хотите узнать некоторые особенности данного заболевания, о которых  у меня не было написано. Кто-то из вас убежден, что болезни, как таковой, не существует, а есть различные формы демонического одержания. Словом,  из всего этого следует, что проблема неврозов есть и она достаточно актуальна.

   Меня очень порадовали письма тех, кто действительно хочет разобраться в этом вопросе.  Исходя из того, что в человеке есть единство духа, души и тела,  очевидно, что болезнь духа или души серьезным образом  влияет и на тело, приводя к тому, что  мы называем привычным и обобщенным  словом «болезнь».

   Проблему неврозов поднимают многие  психотерапевты, среди них есть и врачи, исповедующие православие. Поэтому их видение этого заболевания будет для нас более органично, понятно и приемлемо.  Не буду пересказывать вам содержание, поскольку читать источник, как мне кажется, гораздо интереснее. Многие ответы на  интересующие вас вопросы можно найти в книге:  "Нервность: её духовные причины и проявления". Авторы: Д.А.Авдеев и Д.А.Невярович. Мне хотелось бы привести некоторую статистику, опубликованную авторами этой книги:

 

« примерно 80% детей в нашей стране нуждаются в медико-психологической помощи. Из 35-ти миллионов детей (в возрасте до 16 лет)  около миллиона — инвалиды. Это каждый 35-й ребенок. Из 100% юношей, признанных негодными для прохождения военной службы по состоянию здоровья, 47% составили негодные по психическим заболеваниям.» Распространенность пограничных нервно-психических состояний среди детей и подростков достигла небывалых показателей — 79%. Повышенная нервность, возбудимость, эмоциональная лабильность, склонность к конфликтам, ухудшение сна — типичные симптомы, встречающиеся у 8 из 10 детей. Вот факты, которые ужасают: 20% от общего числа всех самоубийств совершают дети и подростки. Приведу статистику самоубийств среди детей и юношей в 1996 году: 5—14 лет — 2756 человек; 14-19 лет — 2358 человек. Всего — 5114 детей совершили этот страшный, непоправимый шаг. Половина 13-летних девочек и мальчиков употребляют алкоголь. Каждый 10-й аборт делает девочка-подросток. Появились подростки — серийные убийцы. Таких случаев практически не знала прежде  судебная психиатрия. Можно лишь предполагать какой чудовищный уровень агрессии в обществе они отображают.»

«Профессор Д. Е. Мелихов полагал, что в основе многих психических расстройств — корень всех грехов, а именно гордость. Невроз, в этом смысле, не является исключением. Общепризнано, что заболевание это развивается ввиду конфликта личности с собой (интрапсихический конфликт) или с другими людьми (интерпсихический конфликт). Невроз — это столкновение между желаемым и действительным. Чем мощнее это столкновение, тем острее протекает заболевание. "Вера же есть смирение", — говорит св. Варсонофий Великий».

«У святителя Феофана Затворника читаем о человеке, который не в состоянии управлять действующими внутри него силами, следующее: "Так разум заоблачен, мечтателен и отвлечен, потому, что не удерживается сердцем и не правится волею; воля своенравна и бессердна от того, что не слушает разума и не смотрит на сердце; сердце неудержимо, слепо и блажно, потому что не хочет следовать указаниям разума и не отрезвляется силою воли. Но мало того, что силы сии потеряли взаимную помощь, они приняли некоторое враждебное друг против друга направление, одна отрицает другую, как бы поглощает ее и снедает…»

«Внутренний мир человека-грешника исполнен самоуправства, беспорядка и разрушения». ( При интрапсихическом конфликте может очень серьезно заболеть сам человек, разрушая себя, а при интерпсихическом конфликте может пострадать  и его  близкое окружение, которое вынуждено пребывать в беспрерывном напряжении).

«Естественное отношение составных частей человека должно быть, по закону подчинения меньшего большему, слабейшего сильнейшему; тело должно подчиняться душе, душа духу, а дух же по свойству своему должен быть погружен в Бога. В Боге должен пребывать человек всем своим существом и сознанием. При сем сила духа над душою зависит от соприсущего ему Божества, сила души над телом от обладающего ею духа. По отпадении от Бога произошло, и должно было произойти, смятение во всем составе человека: дух, отделившись от Бога, потерял свою силу и подчинился душе, душа, не возвышаемая духом, подчинилась телу. Человек всем существом своим и сознанием погряз в чувственность».

«Невроз — болезнь духовная. Смиритесь, и всё пройдет. Справедливо неврозы иногда называют запущенной формой страстей.»

   « Со времен наших прародителей человеческая природа повреждена грехом. Посему человек, страдающий неврозом, не лучше и не хуже остальных. Невроз — лишь частный случай последствия греха. Всем нам надлежит, уповая на помощь и милосердие Господне, каяться и исправляться.

Невроз выделяется из числа остальных психических и соматических заболеваний тем, что является своего рода чутким нравственным барометром. Его связь с духовной сферой очевидна. И возникновение этого недуга, вследствие душевных терзаний и угрызений совести, может быть стремительным.»

   Если слова автора нашли отклик в вашей душе, если вы действительно хотите разобраться с тем, что мешает ощущать полноту и гармоничность жизни, если вам не понятны причины «телесных» заболеваний, которые зеркально отображают психологические проблемы, вы можете обратиться к книге Дмитрия Александровича. Его труды  опубликованы на  сайте: «Русская православная психология». Или  по адресу:  http://www.daavdeev.ru/.                                                                      

    Со своей стороны мне  хотелось бы обратиться к тем, кто активно отрицает необходимость психологической  помощи людям, страдающим неврозами.  Кто все сводит к вопросу «одержания» или «дурного» характера. Кто уповает только на исправление их личностных характеристик  методом самоконтроля.  Не всегда это работает. Запущенную болезнь лечить гораздо труднее, чем в самом ее начале. Думаю, что  правильнее всего был бы комплексный подход, где сам заболевший, его духовник и врач, объединившись, сделали бы все возможное для выздоровления. А дальше – все будет так, как Бог благословит. Слава Богу за болезнь. Слава Богу за выздоровление.

 

Случаи из практики

Написано в рубрике: Случаи из практики — admin 5:43 пп в Воскресенье, Август 21, 2011

природа

Это давняя история. Возможно, она окажется для кого-то интересной.

 

Кира

 

Один монах ходил повсюду, утверждая, что нет никого хуже него. Авва Димитрий тогда заметил:
— Этому брату вовсе незачем так умаляться, не настолько он велик.

 

    Они жили с мамой вдвоем на первом этаже хрущевской пятиэтажки, забытой на окраине Москвы.   Кире нравилось работать парикмахером, нравилось изобретать новые виды стрижек и причесок, нравилось делать женщин красивыми и ухоженными. И с собой нравилось экспериментировать. Менять цвет волос, стиль и облик. Нравилось наряжаться и чувствовать себя вполне красивой молодой женщиной. С первым мужем не сложилось. Со вторым тоже.

     Грянула перестройка. А в скором времени небольшую парикмахерскую возле их дома закрыли, и она осталась без места. В те годы с работой вообще было непросто, даже с такой востребованной, как парикмахер. Устроилась мыть полы в школе. Очень уставала. Хрупкая была женщина. Взяли котенка на воспитание. Так и прожили следующие лет пять втроем. Мама старилась на глазах, и Кире казалось, что, если она останется одна, то почва уйдет из под ног.

   А еще некоторое время спустя в соседнем дворе начали восстанавливать старый, полуразрушенный Храм. Кира помнила, как в детстве они с ребятами играли в прятки возле  разросшихся кустов шиповника, который заполонил там все уголки. Мама рассказывала, что приход этот был в свое время красивым, ухоженным и богатым.  Сюда приезжали даже очень известные люди, потому что настоятелем в те времена был старенький и опытный батюшка. К нему и ездили. Мама ругала ее за прятки-бегалки. Не следует такого делать возле Храма Божия, хотя бы и заброшенного.

   — Люди Божий дом оставили, а ангелы никуда от престола не ушли и видят, как вы там шалите, — говорила мама.

   Но Кира, весело смеялась над мамиными строгостями.  И рассказывала, что в школе им всегда говорили о том, что Бога нет. Потом она окончила школу, потом попала в водоворот юношеских приключений, личных переживаний. Пыталась строить семью – не получилось. Пыталась родить ребенка – тоже не вышло. Учиться ей не очень нравилось. Поэтому достаточно быстро, приобретя «хлебную» профессию, успокоилась и стала ездить по санаториям и курортам, словом —  стала жить «для себя». А тут – перестройка…..

   Когда она однажды вечером после работы возвращалась из школы домой, то решила пройти в соседний двор и посмотреть на строительство. Увидела батюшку, который ходил в длинной черной одежде, о чем-то тихо говорил с рабочими. Ее тогда очень удивил его внешний вид. Но еще больше — та тишина, покой и доброта,  что исходили от него. Она сразу почувствовала, что он совсем не похож на всех тех мужчин, с которыми ей довелось встретиться в жизни. В эти смутные годы одна власть сменяла другую,  множество людей оставались без работы и жилья,  никто не мог сказать, что будет завтра,  все в стране менялась с огромной быстротой. А в этом тихом переулке сохранялся какой-то ровный, светлый и  не проходящий мир вокруг Храма. Он напоминал остров в бушующем  вокруг  него океане. И Кира стала  каждый день возвращаться домой  новой дорогой. Она видела, как  меняли старые и рассыпающиеся в руках кирпичи. Как на их место вставляли новые, как  выравнивались, «росли» стены, как привозили новые пластиковые окна. По выходным дням она стала присоединяться к группе женщин, которые убирали и озеленяли территорию в тех местах, откуда  уже ушли «строители». Теперь она знала новые слова: «благословение», «послушание», «своеволие». Ее жизнь наполнялась тем, чего она так давно искала. В душе жил праздник. Каждодневный, радостный праздник! Совместные трапезы после работы, поездки за саженцами, рассада цветов, которую они с мамой высадили на подоконники и новое, такое сладкое слово «сестры», которым каждый день называл их батюшка.

     Кире очень нравилась  работа по восстановлению Храма. Она вставала чуть свет и бежала туда, где всегда не хватало рук. Ей казалось, что она делает очень великое дело. Вся ее жизнь становилась осмысленной, наполненной и совершенно измененной. Она больше не красила ни волос, ни  лица, всю модную и красивую одежду раздала. Носила строгое серо-черное платье в мелкую клеточку и убирала под платок копну пышных и длинных каштановых волос.  Ее смешливость заменилась  собранной строгостью, а любовь к утреннему «поспать подольше» — на длительные ночные молитвы.  Иногда ее смущали мысли, которые вдруг появлялись «ниоткуда» и исчезали «в никуда». Она стала замечать, что ее строгость к себе стала и строгостью по отношению к маме и «сестрам» по Храму. Кира строго следила за тем, как воцерковляется мать. И когда та жаловалась дочери на больные и натруженные за долгую жизнь ноги, дочка утешала ее:

      Это здесь трудно, а в Царствии Божьем отдохнешь.

   Храм был выстроен. На освящение собралось множество людей. Все были радостные. Теперь у них есть Дом, где обитает Господь.  Сюда они могли прийти и с радостью и с болью. Кире предложили работать в ризнице. Но она отказалась, кротко опустив глаза. Сказала, что не достойна  хорошего и просит самого «незавидного» места.  Заметив взгляд настоятеля, внимательный и глубокий, добавила, что хочет победить в себе гордыню. Батюшка улыбнулся и  благословил ее мыть пол в трапезной и на кухне, а также помогать чистить овощи, одним словом,  быть на подхвате у повара. Кира спросила:

     А другой работы нет?

     Другой работы нет, — ответил отец настоятель примирительно.

     Ну, тогда благословите, батюшка, — Кира смиренно сложила руки под благословение.

   Уже дома за чаем она рассказывала маме, как ей хотелось получить работу погрязнее и потруднее. Но такой  работы в Храме не оказалось.

    Шло время. Кира старательно исполняла свои обязанности. Она похудела, ела очень мало, чтобы «плоть утеснить», не пропускала ни одной службы. Стала молчаливой.  Мама переживала,  качала головой и говорила:

   — Что же ты такое делаешь? Ведь в тебе весу, что в барашке маленьком. Сил-то на работу не останется. Есть надо, чтобы работать и не заболеть.

  Но Кира не слушала. Ее строгость к себе и другим становилась все больше и больше. Подруги, с которыми она привыкла видеться с детства, появлялись в ее жизни все реже и реже. У них были семьи, дети. На  их «светские» развлечения у нее не оставалось ни сил, ни времени. В Храм они ходили не часто.  Что теперь у них могло быть общего? Кира решила окончательно отойти от мира. И как-то раз подошла к настоятелю,  за благословением ехать к старцу.

     А зачем ты хочешь поехать? – спросил ее батюшка.

     Хочу знать, у меня путь монашеский или мирской…

     Так ты решила стать монахиней?

      Я очень грешный человек, недостойный даже того, чтобы воздухом этим дышать, — сказала Кира, — мое место в монастыре. Мне в миру не спастись. Вокруг одни соблазны.

     А ты думаешь, что в монастыре соблазнов нет? – настоятель внимательно смотрел в ее бледное и усталое лицо.

     Есть, конечно, но там все в единомыслии пребывают, не то, что здесь. – И испугавшись своих слов, добавила:

   — Я про то, что тут слишком все обмиренное какое-то. Тесно мне здесь и не интересно.

Батюшка задумался. Потом сказал:

   — Мы с тобой вот как поступим.  Поезжай-ка ты к моей сестре. Она игуменья. Поживи у нее послушницей немного, присмотрись. А если эта жизнь тебе и в правду покажется такой, как ты это представляешь, тогда и к старцу можно поехать.

На том и порешили. Как ни жалко было Кире маму одну оставлять, собрала она  нехитрые пожитки и отправилась в свое первое путешествие из родного дома.

   В монастыре ее приняли. Поселили в келью к трем сестрам, дали послушание на кухне. Монастырь был большой, паломников приезжало много. Работать приходилось и днем и ночью. Посещать службы уже не было времени. На молитву, к которой Кира привыкла дома, долгую и неспешную, времени тоже не было.  «Работай, работай, — говорила она себе, когда слезы усталости застилали глаза, — работай, потому что Царствие Небесное нудится». Ноги и руки болели не переставая, аппетит совершенно пропал. Кира, живя дома с мамой, мечтала о том, что все сестры будут вместе, как родные, делать все сообща. Вместе  молиться, потом  вместе читать святых отцов, словом все станут спасаться, как одна семья. А тут в монастыре только на службе они были все вместе, а потом каждая уходила на послушание или в келью и никакого «вместе» не случалось. И поплакать в подушку не получалось, потому что помимо нее в келье было еще три сестры. И разговаривать в кельях послушниц не дозволялось просто так. Уставшая и разочарованная,  она  писала маме грустные письма и подумывала о возвращении.

  Так прошло полгода. Кира получила письмо из дома, где говорилось о том, что мама очень больна и за ней необходим уход. С большой радостью и облегчением собрала она свои нехитрые пожитки и вернулась домой.  Тогда и появился дневник, в который она стала записывать все то, что не могла открывать людям. Там, на бумаге она вела свою беседу с Богом и собой.

«Я чувствую себя безмерно одинокой, — писала Кира, — я так ждала единомышленников, а их не оказалось даже в монастыре. Почти никто не читает отцов, вера очень поверхностная, больше похоже на обрядность. Какой-то трудовой лагерь. Я там потеряла остатки здоровья и уважения к людям. Никому никто не нужен. Всем безразлично. Хоть умри. Почему исчез праздник? Ведь он был.  Куда же он делся?» Она уже не стеснялась «изливать» душу на бумаге, потому что не нашлось «достойных» эту душу понять. Как выскакивает пробка из бутылки с перебродившим вином, так вскрылись самые глубокие тайники ее души, где столько собралось всего невысказанного, задавленного, затаенного. Фонтан обиды бил все сильнее, душа  освобождалась от подавленного гнева, но при этом существенно менялась, как бы каменела. Объять слово «искушение» в полном его смысле она тогда не смогла…

   Вернувшись домой, Кира  уже больше не торопилась на службу в Храм. Она страдала  от того, что жизнь ее  становилась совершенно бессмысленной. Опять, как это было раньше в браке, все не устраивалось и не складывалось. Винила в этом своих мужей, маму, подруг, жестокость и холодность мира. Потом перестала соблюдать посты, а потом…. Пришло очень большое горе. Умерла мама. И Кира осталась совсем одна.  Не чесанная, не прибранная бродила она целыми днями по маленькой квартирке, где еще сохранялся запах  маминых лекарств. Чувство глубокого одиночества добавляло ее обиде силу и вылилось в долгий и трудный разговор с батюшкой.

   — Что ты хочешь, Кира, что тебя так мучает? – голос священника был тихим и уставшим.

   — Я не нашла среди верующих того, чего искала, — сказала она откровенно и резко.

     А чего же ты искала?

     Праздника, красоты, справедливости, правды, честности. Всего-всего самого светлого и хорошего, а встретила только сплетни, пересуды, ссоры, ложь и безразличие…

    Как странно, —  перебил ее батюшка, — мы ведь с тобой общаемся с одними и теми же людьми, а я в них этого не увидел…

   — Это потому, что с вами они почтительно неоткровенны, — Кира чувствовала, что внутри нее опять все начинает кипеть.

   Священник грустно молчал. Потом они долго говорили о том, как она собирается жить дальше. И решили, что на следующей неделе ей можно будет поехать к о.Константину,  тому самому старцу, от которого Кира ждала чудесной помощи.

 Она вернулась обновленная и полная сил.

   — Я все поняла, — сказала  Кира радостно отцу настоятелю, — у меня, как пелена упала с глаз. Дело не в людях, которых я все время обвиняла. Дело только во мне самой. Это я очень нечистый изнутри человек, это я вижу только плохое, это во мне сидит: и ложь, и безразличие, и нелюбовь. Теперь только себя сужу, только с собой воюю, только себя воспитываю.

   — Этому тебя о.Константин научил? – спросил  батюшка Киру.

    Это такой дивный старец! Он меня просто слушал, а потом сказал: «Посмотри, вон сколько травы под ногами. Вся она зеленая и свежая, будто ковер. А приглядишься, у каждой травинки свой изъян есть. У этой верхушка отломана, у другой – бока неровные, у третьей – серединка поранена. А все вместе – красота.»  Вот я и поняла, что он хотел мне сказать. Что каждая травинка за собой смотреть должна, не кривой быть, да не косой и разорванной. Если каждая травинка будет хорошей, то и весь газон – красивым.

  Глубоко вздохнут отец настоятель. Он услышал в этих словах совсем иное.

  И все в жизни Киры, как она думала, началось с самого начала. Всю силу, которую она тратила на созидание и разрушение  вокруг себя, она направила к себе во внутрь. С тем же неистовством, с той же требовательностью, с тем же непрощением она мучала себя долгими слезами «покаяния», била поклоны, молилась все ночи  напролет.  Как ни уговаривал ее батюшка ослабить «подвиги», как ни пытался ей объяснять, что есть любовь и смирение, тишина и мир внутри, Кира не слушала.

   «Я же вижу, какие сильные изменения происходят со мной, — писала она в дневнике. – Теперь я знаю, что такое покаяние, теперь я знаю, что такое «хуже меня нет на свете», теперь я знаю, что такое душа моя, как пыль под ногами. Теперь я готова ненавидеть себя грешную и окаянную».

    И вновь слово «искушение» не прозвучало внутри ее сердца. И та разрушительная сила, которая выходила из нее во вне, теперь стала уничтожать ее изнутри.

    Через некоторое время Киру отвезли в больницу. Состояние ее  организма и психики были настолько удручающими,  что врачам пришлось лечить все в комплексе. В первые недели было особенно трудно. Женщина отказывалась жить. Казалось, что жизнь вытекает из нее по капле, а она не только не сопротивляется этому, а, наоборот, радостно идет к поставленной цели.  «Смерть – это освобождение», — думала в те дни Кира. —  «Еще немного и все мучения закончатся, мы будем вместе, я и Господь». Она пролежала в больнице полгода. Вышла оттуда изможденной, но успокоенной и все-таки живой. Там, где когда-то она ощущала свою душу, больше ничего не было, кроме  пустоты.    Вернувшись домой, она собрала все церковные книжки, молитвословы и убрала их на антресоли.  Икону оставила только одну. Молиться ей больше не хотелось.

   Шло время. Батюшка заходил к ней по нескольку раз в неделю. Они пили чай, разговаривали о музыке, о книгах, о том, как она проведет лето. Со временем Кира получила пенсию по инвалидности. Жизнь шла своим чередом. Она успокоилась. Сшила себе несколько новых платьев, стала захаживать в гости к старым подругам, играла с их детьми.

   Как-то раз батюшка предложил ей поехать на дачу к одной прихожанке, помочь на огороде. Она была одинокая женщина и уже в возрасте, а Кира к тому времени окрепла, и свежий воздух был  ей только на пользу. И она поехала. Женщина та оказалась очень добросердечной. И Кире рядом с ней было не тревожно, а скорее, наоборот, как-то защищенно и спокойно.

    Ей нравилось вставать рано, идти в огород, где на листиках еще лежала роса, дышать ароматами раннего утра, подставлять лицо теплым лучам солнышка. У нее появился друг – кот, которого звали Барсик. Они вместе гуляли по вечерам. Кот деловито и неспешно шел рядом по дорожке, огибающей поле с овсом, а Кира собирала букеты васильков, которые так любила с самого детства. Тетя Люба, так звали женщину, у которой жила Кира, имела профессию золотошвеи.  И она стала обучать  Киру премудростям своего ремесла. Спустя какое-то время  начали  вышивать вместе. Сначала – это были просто носовые платочки, потом уголки на наволочках, а потом они стали делать для батюшки красивый праздничный пояс, который священники одевают к Пасхе. Когда батюшка приехал в начале осени, чтобы навестить своих прихожанок, Кира выглядела окрепшей, тихой, спокойной.

    К ним часто заходили детишки одинокой вдовы-соседки. Все вместе пили чай, ели оладушки. Тетя Люба, которая была большой рукодельницей, показала Кире, как можно сшить платье для маленькой соседки-сиротки. В шкафу висело много старых платьев, еще довоенных, из крепдешина, шотландки, батиста. Вот и решили они вместе этот гардероб перешить для соседских малышей. Получились и рубашечки для мальчиков и платьица  для девочек.

   Начиналась глубокая осень. Пришла пора возвращаться в город. Стали убирать все в доме, чтобы в новом сезоне приехать в дом убранный и чистый. Кира мыла полы в комнате. Вдруг она увидела несколько пожелтевших листков, вырванных из школьной тетрадки, которые «спрятались» под кроватью в самом дальнем углу. Достала их шваброй. Это не были письма. Просто кто-то  давно делал выписки. Она прочитала:

  -«И что есть сердце милующее? Возгорение сердца у человека о всем творении, о людях, о птицах, о животных, о бесах и о всякой твари. И от великой жалости умаляется сердце его, и не может оно вынести, или слышать, или видеть какого-либо вреда или малой печали, претерпеваемых тварью».

«Печаль, поражающая сердце за грех против любви, страшнее всякого возможного наказания. Неуместна никому такая мысль, что грешники в геенне лишаются любви Божией… Но
любовь силой своей действует двояко: она мучает грешников… и веселит собою исполнивших долг свой.»

«Божественная любовь станет нестерпимым мучением для тех, кто не стяжал ее
внутри себя»

«Если есть «бич любви», значит есть и «бич нелюбви». Наверное, поэтому нас ранит злоба, агрессия, разрушение человека и мира вокруг.»

   « Грех против любви…»…. Эти слова, непостижимым образом зажгли в ее душе погасший огонек.  Она с радостью и удивлением почувствовала, что  вновь живет, что  вернулась из какого то оцепенения или окаменения. Слезы радости и нескончаемой благодарности комком перехватили горло, а потом свободно и светло полились из глаз.

   «Господи, слава Тебе, — тихо пело ее сердце, — я вернулась. Нет, прости, это Ты вернул меня. «Грех против любви», против людей, против себя, против всего, что Ты сделал живым, грех против Тебя, потому что Ты и есть Та Самая Любовь. Что же это со мной? » Слезы освобождения лились из глаз и согревали и оживляли и осветляли. Отступала тьма, болезнь, неведение.

   Богу слава!

радуга

Отвечая на письма

Написано в рубрике: Отвечая на письма — admin 4:29 пп в Суббота, Август 20, 2011

маковое поле

Как прекрасна жизнь!

 

   Хочу принести свои извинения за то, что не сразу отвечаю на ваши письма, которые в большом количестве  получила в июле – августе. По мере возможности, стараюсь читать их как можно внимательнее, объединяя проблематику и отвечая сразу на несколько похожих вопросов. Итак:

«Хроническая усталость стала замещаться чем-то более серьезным. Появились страхи. Хожу на работу из-под палки.  Ненавижу эту работу. Может быть пора к врачу?»

«Накануне отпуска заметила, что много раздражаюсь, на что раньше не обращала внимания – доводит до слез. Пытаюсь настоять на своем. Завоспитывала всех.»

«Вокруг меня просто группируются неудачники.  Как магнит притягиваю больных и убогих. Счастье и уверенность ушли из жизни, а я этого даже не заметил».

«Боюсь ездить в метро. Кажется, что поезд остановится, и я задохнусь в этих черных подземельях».

«Вся семья держится на мне. Муж только воспитывает и лежит на диване. Я так устала, что мочи нет.»

«Я разочаровался во всех девушках. Сколько бы ни знакомился, просьбы одни и те же – подарки, отдых на курортах и шмотки. Вкалываю с утра до вечера, чтобы в своих глазах казаться крутым. Надоело все.»

   Сразу же хотелось бы сказать о своих намерениях. Не могу давать советов по поводу обращения или не обращения к врачу. Это дело сугубо добровольное. Так же, как и принятие личной ответственности за излечение. Могу согласиться с тем, что те состояния,  которые вы описываете, не  могут прибавить   ощущения счастья, благополучия и удовлетворения жизнью в целом. Поэтому, мне бы хотелось описать вам симптомы некоторых нервных расстройств, а вы сами решите, насколько глубоко и далеко это зашло у вас лично и что по этому поводу вы намерены предпринять.

   Под неврозами понимают функциональные расстройства нервной системы, при которых имеющиеся нарушения не затрагивают ее структурно-анатомических параметров.  То есть  мы не наблюдаем органических поражений.  А вот в плане психики наблюдаются (в большей или в меньшей степени) неадекватные реакции нервной системы на вполне обычные факторы. То есть на то, на что раньше человек не реагировал столь «остро».

   Неврозы обычно проявляются как следствие сильных эмоциональных нагрузок,  хронических стрессов, которые вызывают истощение нервной системы и, как следствие, нарушают психологическую адаптацию. Проявления могут быть самыми различными: тревожность, нарушение сна, паника, вегетативные нарушения, которые проявляются в нарушенной работе внутренних органов, скачках давления, эндокринных сбоев. Это очень похоже на басню: «Журавль рвется в облака, рак пятится назад, а щука лезет в воду». Врачи обозначают это словами: «Сбой в системе регуляции». Нарушение слаженности и гармонии в работе всего организма приводит к возникновению соматических заболеваний. И далеко не всегда мы понимаем, что это может быть связано с перегрузкой психики.  Пусковым механизмом невротической патологии может служить что угодно: неурядицы в семье, длительные проблемы на работе, финансовая неустроенность, перенесенное заболевание( например, грипп) или операция, то есть все то, что вызывает интенсивные отрицательные эмоции. Или, возможно, некоторые индивидуальные свойства характера, которые методично и последовательно лишают человека способности жить и радоваться жизни. Говоря языком православия – страсти, которые лишают душу спокойствия, принятия, радости и смирения. Хронический пессимизм, саможаление,  недостаток мужества, навязывание личной точки зрения  всем и каждому, желание контролировать все и вся, упрямство и зацикленность на собственном восприятии мира и много-много другого опутывает человека по рукам и ногам, не давая творчески и спонтанно выходить из любых жизненных ситуаций. Ранимые, нежные, боящиеся неопределенности, трудно принимающие решения, неуверенные  люди    чаще других заболевают неврозами.

   Симптоматика неврозов складывается из трех тревожных состояний: эмоционального, физического и моторного.  Рассмотрим подробнее.  В первом случае человека могут посещать всевозможные тревожащие мысли о том, что может случиться что-нибудь плохое, или – это уже случилось, всевозможные страхи за здоровье, собственную жизнь или благополучие  родных и близких.  К слову сказать, как мне кажется, бесконечные разговоры о конце света в 2012 году    своего рода  невроз навязчивых идей. И если подумать на эту тему, то можно вычленить огромное количество подобных невротических «предсказаний».  Во втором случае, можно наблюдать повышение мышечного тонуса, повышенную потливость,  неспособность к расслаблению. Пульс часто меняется,  сбивается ритм дыхания, нарушается  сон,  возникают спазмы в горле, ощущения  удушья  и т.п. В третьем случае – это двигательная активность, невозможность спокойно сидеть на одном месте, тики, подергивания, сверхактивная жестикуляция и т.п.

   Исходя из клинических проявлений, неврозы делятся  на неврастению, истерию и психастению.

Неврастения    состояние, которое характеризуется повышенной раздражительностью или возбудимостью,  вспыльчивостью, тревогой, суетливостью и рассеяностью. Человек может страдать из-за любого пустяка, как говорят «муху превращать в слона». В пустоту расходуется колоссальное количество энергии и сил души. Неудача или ошибка воспринимается, как окончательная трагедия. Частые смены настроения, даже по самому незначительному поводу, а порой, и без всякого повода, «обесточивают» не только его самого, но и причиняют много неудобств и переживаний близкому окружению.  «Горькие думы», которые, в общем-то, «горькими» кажутся только самому заболевшему, точат изнутри. Так в народе говорят:  «Съел себя сам». Объективно наблюдается дрожание век или пальцев рук, легкое пошатывание при ходьбе и  в положении стоя (с закрытыми глазами), повышенная потливость, влажные или холодные конечности, сердцебиение, частые головные боли. Человек очень быстро устает, у него быстро истощается внимание, может наблюдаться и частичная потеря памяти (как результат рассеяности). При неврастении нарушается восприимчивость к резким звукам и яркому свету, сон становится «разорванным», человек часто просыпается и вновь с трудом засыпает, утром бывает «вялым и разбитым». Ему трудно терпеть. Трудно проявлять адекватность в обычной жизни, трудно переносить любые изменения, которые воспринимаются как еще одно «испытание».

Истерия имеет великое множество проявлений. Может выражаться в бурных припадках, слезах, криках. Ей характерна двойственность самооценки. Широта спектра симптомов этого заболевания личности связана с заложенной в ее характере склонности к «условной приятности»  изображения из себя больного и глубоко несчастного страдальца для подпитки своего ЭГО сочувствием окружающих.  Припадки  и приступы истерии носят демонстративный характер, прекращаясь сразу же после того, как «зрительный зал» опустел. Наедине с собой истерия не проявляется. Это такое вот «театральное» заболевание, но оно приносит больному множество страданий.

Типичные истерические сенсомоторные расстройства могут проявляться, как временная потеря зрения, голоса, слуха, как снижение тактильной и болевой чувствительности, насильственные движения конечностей, а также «обмороки», то есть падения от потери мышечной силы в ногах.

Вегетативные нарушения проявляются в виде рвоты, спазмов, жара, потливости, сердцебиения и икоты.

Психастения в своей основе имеет чувство глубокой неуверенности в себе, чувство собственной неполноценности, «никуда не годности». Больные считают, что хуже них никого на свете и быть не может. Они, порой, готовы «разложить себя на атомы». Такая вот «психическая самоаннигиляция», самоистребление, без всяких прав на существование такими, какими Бог их сотворил.  Мне неоднократно приходилось наблюдать в нашей православной среде, как подобная психопатология вызывает «крены» в разные стороны, небезопасные для здоровья и даже жизни. И, что самое печальное, психастения в некоторых случаях  приводит к самым настоящим серьезным соматическим заболеваниям. Психика – вещь тонкая. Можно и ее уговорить на то, что заболеешь так серьезно, как и не ожидаешь.  Психастения не дает развиваться адекватному подходу к развитию собственной личности. Больные крайне боязливы, застенчивы, полны дурных предчувствий и сомнений. Им свойственно «перекладывать» свои проблемы на других. Они ждут постоянного «включения» в их жизнь тех, кто будет «спасать» их от них самих. Находятся в поиске «знамений» и «примет». Склонны к навязчивым состояниям (фобиям и маниям)  и панике ( страх темноты, высоты, глубины, замкнутого пространства, болезни, толпы, одиночества и т.д.). Как однажды мне сказала одна  женщина: «Я очень боюсь быть брошенной и уничтоженной». И это был ее реальный страх, хотя и появившийся как результат болезни. Приступы паники сопровождаются потливостью, тахикардией, болевыми ощущениями, резкой бледностью или гиперемией кожных покровов. Психастения может сопровождаться множеством соматических заболеваний достаточно тяжелого течения.  Пытаясь защищаться от враждебного им мира, больные предпринимают  совершенно нелогичные, можно сказать абсурдные действия: пользуются магическими ритуалами, заклинаниями, бегут к «чародеям» и «волшебникам» ищут «внешние обереги», сохраняя мучающее их болезненное состояние внутри себя и именно поэтому не получая истинной помощи и исцеления.

   Итак, подводим итоги. Невроз – это диагноз, но исход его может быть вполне благоприятным. Это заболевание вполне излечимо. И  для  полного выздоровления  есть Господь, Его промысел о нас, молитва к Нему, опытные духовники, врачи и другие люди, победившие болезнь. И, конечно, это личное желание тратить силы своей души на понимание себя изнутри, своих проблем, нестроений, а также твердое желание работать над исцелением себя с помощью Божией и докторов, которых Бог благословил помогать всем страждущим в болезни.

   Обнаружить, понять и принять свою болезнь – верный способ начать выздоровление.

   От всего сердца желаю вам спасения души и необходимого здоровья для служения Богу и людям.

маки на окне

Отвечая на письма

Написано в рубрике: Отвечая на письма — admin 3:37 пп в Пятница, Август 19, 2011

высокая мода

   Написать эту статью меня побудили несколько писем от подростков, которые, не скрывая обиду в отношении родителей, ищут выходы из сложившихся ситуаций.

«Почему, когда мы идем в Храм, мама одевает меня, как старушку? А в остальное время – одевайся, как хочешь. Я думаю, что это очень похоже на вранье».

«Мама носит очень красивые украшения и хочет, чтобы я тоже это делала. А мне не нравится быть обвешенной елкой.»

«Мне не покупают современные вещи. Говорят: « Ходи в том, что есть». Надо мной смеются одноклассники».

«Мне нравится носить одежду, которая меня не прикрывает, ну, то есть, не закрывает мои лучшие места».

 

   Вопрос одежды – это вновь вопрос культуры и воспитания. Очень мне нравится это слово. Воспитание – как «питание», питание благодатью, как «золотая середина» отменного вкуса, как умение быть цельным.

   Согласитесь, что слепо следовать моде не слишком разумный выбор. Наверное, каждая женщина, которая думает о том, чтобы не выглядеть нелепо или вызывающе, старается одеваться современно, но … исходя изнутри своей натуры, своего внутреннего наполнения. То есть изнутри того образа, который и отыщет правильность выбранного стиля. Представьте себе мечтательную, романтическую девушку, которая читает «Алые паруса» и верит в своего Грея, одетую в классический брючный  костюм с галстуком и, в придачу,  с массивным портфелем, куда можно уложить папку с бумагами форматом А4. Нелепо? Но не только в этом дело. Просто эта милая мечтательница будет чувствовать себя очень не органично в «чужой» внешней оболочке.  С грустью можно сказать, что очень многие девушки и молодые женщины так и не смогли найти себя внутреннюю. Оттого так часто по улице идут вызывающе одетые красавицы с печалью или вызовом в глазах. Не найдя себя изнутри, обманываясь, мы тем самым вводим в заблуждение и других, которые встречают нас «по одежке».   Сейчас, самое время  вспомнить слова монахини Игнатии, которая жила в миру, будучи матушкой, и  работала врачом в больнице. На вопрос к духовнику: «Что можно носить в миру из одежды?» , — она получила ответ:  "Носить все то, во что одеваются женщины твоего времени, но только, чуть скромнее". И это ответ к монахине. А что же тогда к православной мирянке?  Как мне кажется, прошло то время, когда идущая в Храм Божий женщина наряжалась в юбку «в пол», надевала на себя одежду только темных цветов. Любая «цветная» мелочь считалась проявлением фривольного легкомыслия. Целая «армия» дам старательно изменяла свой внешний облик, создавая , если можно так сказать, «профессионально-церковную моду».  В подавляющем большинстве, не  страхом Божиим, но стойкой депрессией заканчивались эти эксперименты по «влиянию внешнего на внутреннее». Были и другие непонятные моменты в «экипировке». Черный платок, светлая блуза, черная юбка «в пол», а на юбке – разрез почти до……Но все эти курьезы происходили не от того, что  девушки и женщины в России легкомысленны или, напротив, совершенные пуританки. Скорее всего, это опять вопрос культуры, и внутренней в том числе. Ведь узнать о том, какая ты, и свести воедино внутреннее с внешним, помогал в прошлом и уклад жизни и морально-нравственные нормы. Сюда же – воспитание в семье, которое напрямую было связано с воспитанием внутри Церкви. Страна была православная. Не люблю я слово «демократия». И корень мне его не нравится и суть .  Демократия в одежде? Демократия в мыслях и отношениях? Демократия в поведении? И беспросветная опустошенность в конечном итоге…

   — «Я хочу встретить такого человека, который будет моей «каменной стеной», защитой, опорой. Который будет и мужем и отцом, я очень хочу уважать его», — рассказывала мне на консультации барышня в шортиках и майке, которая не доходила до пупка.  Я ее слушала и думала о том, что в том стиле, который она выбрала для «самопрезентации», вряд ли  получиться рассчитывать на такую встречу. Скорее всего, просто позовут на дискотеку, или, что хуже, воспримут как доступную девушку.

   Однажды наша прихожанка сказала мне такие слова: «Отцы пустынники ходили в одном подряснике всю жизнь, и в рваном, и в залатанном. И вообще – не мылись. А у нас мода на тряпки появилась». Мне тогда подумалось: «Где отцы пустынники, а где мы?». Можно себе представить молодого специалиста в не стиранном костюме 30-х годов, который желает получить место? С трудом. Как и всегда, чтобы разобраться, не следует все смешивать в кучу.

    Дорогие мамы. Обращаюсь к вам с очень большой просьбой: не бросайте своих дочек-подростков на произвол судьбы в плане их гардероба. Научите, подскажите. Не обряжайте их во взрослую одежду. Этим можно  выработать активный внутренний протест к стилю в целом. Помогите им понять себя изнутри. Подобрать такую одежду, которая не просто раскроет их неповторимость, но и позволит девушкам (не смотря на буйство гормонов) ощутить свою цельность, современность и развить хороший вкус. Помогайте им в этом, как и в учебе и в отношениях, потому что для их будущей взрослой жизни это очень важно. И еще потому, что всему свое время. Когда тема изучена и закрыта полезное время тратиться на иное…..

модели

 

С праздником Преображения Господня !

Написано в рубрике: Душа с душою говорит... — admin 3:22 пп в Четверг, Август 18, 2011

Праздник!

"Праздник Преображения раскрывает перед нами славу Богом созданной твари. Не только Христос явился в славе Отчей, в славе Своей Божественной в этот день перед Своими учениками: Евангелие нам говорит, что Божественный свет струился из Его физического тела и из той одежды, которая его покрывала, изливался на все, что окружало Христа.

Здесь мы видим нечто, что прикровенно уже раскрывалось нам в Воплощении Христовом. Мы не можем без недоумения думать о Воплощении: как оказалось возможно, что человеческая плоть, материя этого мира, собранная в теле Христовом, могла не только быть местом вселения Живого Бога – как бывает, например, храм – но соединиться с Божеством так, что и тело это пронизано Божественностью и восседает теперь одесную Бога и Отца в вечной славе? Здесь прикровенно открывается перед нами все величие, вся значительность не только человека, но самого материального мира и неописуемых его возможностей – не только земных и временных, но и вечных, Божественных.

И в день Преображения Господня мы видим, каким светом призван воссиять этот наш материальный мир, какой славой он призван сиять в Царстве Божием, в вечности Господней… И если мы внимательно, всерьез принимаем то, что нам здесь открыто, мы должны изменить самым глубоким образом наше отношение ко всему видимому, ко всему осязаемому; не только к человечеству, не только к человеку, но к самому телу его; и не только к человеческому телу, но ко всему, что телесно вокруг нас ощутимо, осязаемо, видимо… Все призвано стать местом вселения благодати Господней; все призвано когда-то, в конце времен, быть вобрано в эту славу и воссиять этой славой.

И нам, людям, дано это знать; нам, людям, дано не только знать это, но и быть со-трудниками Божиими в освящении той твари, которую Господь сотворил… Мы совершаем освящение плодов, освящение вод, освящение хлебов, мы совершаем освящение хлеба и вина в Тело и Кровь Господни; внутри пределов Церкви это начало чуда Преображения и Богоявления; верой человеческой отделяется вещество этого мира, которое предано человеческим безверием и предательством тлению, смерти и разрушению. Верой нашей отделяется оно от этого тления и смерти, отдается в собственность Богу, и Богом приемлется, и в Боге уже теперь, зачаточно, поистине делается новой тварью.

Но это должно распространиться далеко за пределы храма: все без остатка, что подвластно человеку, может быть им освящено; все, над чем мы работаем, к чему мы прикасаемся, все предметы жизни – все может стать частью Царства Божия, если это Царство Божие будет внутри нас и будет, как сияние Христово, распространяться на все, к чему мы прикасаемся…

Подумаем об этом; мы не призваны поработить природу, мы призваны ее освободить от плена тления и смерти и греха, освободить ее и вернуть в гармонию с Царством Божиим. И поэтому станем вдумчиво, благоговейно относиться ко всему этому тварному, видимому нами миру, и послужим в нем соработниками Христовыми, чтобы мир достиг своей славы и чтобы нами все тварное вошло в радость Господню. Аминь."

                                                Митрополит Антоний Сурожский     

С праздником!

                                                                                                      

    Тропарь праздника

Преобразился еси на горе, Христе Боже, показавый учеником Твоим славу Твою, якоже можаху; да возсияет и нам грешным свет Твой присносущный, молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе.

(Ты преобразился на горе, Христос Бог, показавший ученикам Твоим славу Твою, насколько они могли видеть; да воссияет и нам грешным свет Твой, вечно существующий, по молитвам Богородицы. Податель Света, слава Тебе!)

    Кондак праздника

 На горе преобразился еси, и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша: да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистинну Отчее сияние.

(На горе преобразился Ты, и насколько могли ученики Твои, славу Твою, Христос Бог, увидели; чтобы, видя Тебя распинаемого, поняли добровольность страдания, миру же проповедали, что Ты воистинну сияние Отца.)

Величай, душе моя, на Фаворе преобразившагося Господа!

 

        

Пресвятая Богородице, спаси нас

Написано в рубрике: Душа с душою говорит... — admin 7:17 пп в Воскресенье, Август 14, 2011

Следующая страница »