Посеем семена добра…

Это блог о том, как остаться человеком в наше непростое время…

Написано в рубрике: Душа с душою говорит... — admin 10:11 дп в Четверг, Сентябрь 30, 2010

Помятуй о Боге, чтобы Он всегда памятовал о Тебе.
Св. Исаак Сирин

Не называй Бога справедливым. Потому что если Бог справедлив, я погиб.
Прп. Исаак Сирин

Написано в рубрике: Мудрость — admin 1:59 пп в Вторник, Сентябрь 28, 2010

Каждое утро Православная Церковь встречает новый день великими, торжественными словами:

«Слава Тебе, показавшему нам Свет». Величайшее же богослужение носит наименование — благодарение (Евхаристия).  Апостольские послания полны призывами благодарить Господа за все. И это живое, как тихий родник, не иссякающее чувство благодарности Богу за жизнь и все, что в мире, это чувство, как мне кажется, — несокрушимая основа христианского взгляда на жизнь, ее самоутверждение.

                                     В.И.Экземплярский

Православное мировоззрение

Написано в рубрике: Душа с душою говорит... — admin 1:37 пп в Вторник, Сентябрь 28, 2010

Ошибка в теории — есть ересь,

       Ошибка в практике — есть прелесть.

                        О.Андрей Кураев.

Написано в рубрике: Душа с душою говорит... — admin 9:26 дп в Воскресенье, Сентябрь 26, 2010

Пречистая Дева

«Пресвятая Богородице, моли Бога о нас грешных» (по книге о Пресвятой Богородице)

   В городе  Назарете жила благочестивая чета – Иоаким и Анна. Они были праведны перед Господом и  с чистым сердцем соблюдали все заповеди Его.  Всем были известны супруги  не столько знатностью своего происхождения,  сколько своим смирением и милосердием. Жили они мирно и согласно, но бесчадие наполняло  скорбью их сердца. Безропотно они несли тяжесть испытания и продолжали вести жизнь свою в посте, молитве и милостынях, укрепляя друг друга взаимной любовью и не теряя надежды, что Бог всегда силен помиловать рабов Своих. Бесчадие считалось у евреев тяжким Божьим наказанием и бесславием. А рождение ребенка, напротив – Божьм благословением.

    В великие праздники  Иоаким и Анна имели обыкновение ходить в Иерусалим, где вместе со своими соотечественниками приносили жертву Господу.  И вот,  на одном из  таких праздников, архиерей Иссахар, отвергнул приношение Иоакима и укорил его в бесчадии жестокими словами:

 – «Господь ради каких-нибудь тайных грехов твоих, отнял от тебя Свое благословение».

Тяжело было Иоакиму слышать такие слова, всенародно произнесенные. Вместо того, чтобы возвратиться домой, старец ушел в пустыню, где сорок дней и ночей плакал, проводя дни  в посте и молитве, и взывал  ко Господу. Сорок дней просил он о даровании ему чада в старости.

   В то же самое время, его жена, Анна, узнав об оскорблении мужа, горько плача, ушла в сад. Там под лавровым деревом она не переставала слезно  молиться с верою, что Господь силен  сделать и невозможное. И перед ней явился Ангел Господень и сказал:

— «Анна, Господь услышал молитвы твои, и ты родишь чадо, и о семени твоем  благословятся все роды земные. Имя твоей дочери будет Мария, и Ею  дастся спасение всему миру».

   Исполнившись благоговейной радости, Анна воскликнула: «Жив Господь Бог мой! Если будет у меня дочь, отдам ее на служение Богу. И пусть она служит Ему день и ночь, восхваляя святое имя Его».

   Когда супруги встретились, то за это радостное известие  вместе принесли благодарственные жертвы в храме Божием.

   Пресвятая Дева Мария родилась в малоизвестном городе  Назарете от праведной ветви  некогда знаменитого дома Давидова, к тому времени утратившего блеск своего былого величия.  С самой колыбели Ее не окружала ни слава мира ни почитание. Она  росла и укреплялась, осеняемая благодатью Божией. Предание говорит, что когда Марии  исполнилось шесть месяцев, мать поставила Ее на землю, желая испытать, может ли Она Сама стоять на Своих ногах. Благословенный младенец  сделала семь шагов и возвратилась обратно в объятия Своей матери. Тогда праведная Анна взяла Ее на руки и воскликнула:

-«Жив Господь Бог мой! Ты не будешь ходить по земле до тех пор, пока я не введу Тебя во Храм Господень».

С той поры  праведная Анна устроила особенное место в своей спальной, куда не допускалось ничего нечистого, и выбрала безупречной жизни еврейских дочерей, чтобы они ухаживали за благословенным младенцем. Шло время. Всех поражало необыкновенное развитие   ума Марии, которое было так не похожее на развитие  других детей.

   Младенец Мария росла и укреплялась. Мудрые родители приготовляли свою Дочь к посвящению Богу,  воспитывая в Ней мысль, о том, что Она обещана Ему в дар.

   Когда Марии исполнилось три года, было назначено торжество посвящения. На это событие собралось много родных и близких Иоакима и Анны, а также  множество юных дев для сопровождения Благодатной Марии в Иерусалимский храм. 

   В благочестивых преданиях сохранились подробности, рассказывающие о введении во храм Пресвятой Девы. Крыльцо, ведущее к храму, состояло из пятнадцати ступеней. Марию поставили на первую ступень. И к изумлению всех присутствующих, трехлетнее Дитя скоро и бодро взошла, без посторонней помощи, до самой верхней ступеньки, где ее и принял первосвященник Захария. Он ввел Марию за первую и вторую завесу, то есть в глубину внутреннего святилища, называемого Святая Святых, куда не дозволялось входить не только женщинам, но и даже священникам. Здесь Ей и было назначено место для молитвы.

Трехлетняя Мария, по введении во храм, была помещена в обитель девственниц, которая существовала в самые древние времена. Старшие девицы обучали Ее чтению Священных книг и женским рукоделиям.  По назначению первосвященника она имела особенное место для чтения, рукоделия и отдохновения. В святилище  входила только для молитвы. Вставала с утренним рассветом. Совершала молитву  утром, в полдень и вечером. Остальное время занималась чтением Священного писания и рукоделием. Благодатная Мария  пряла лен и шерсть, вышивала шелками священные одежды, и превосходила своих подруг в искусстве рукоделия. Около девяти лет Она жила и служила в страхе Божием и чистоте сердца, проводя Свою жизнь безмятежно и безоблачно, как ясное небо.

     После девяти лет пребывания во храме Мария узнала  первую скорбь на земле, лишившись любимых родителей. С этого момента Ее уже ничего более не привязывало к миру.  Она предалась Единому Богу и питала одно желание – остаться до конца жизни рабою Господа.

   Когда Деве Марии исполнилось четырнадцать лет, первосвященник объявил о том, что, по обычаю, имевшему силу закона, Она обязана оставить храм, выйти замуж и переселиться в дом Свой. Пречистая Дева смиренно, но твердо отвечала ему, что от рождения Своего посвящена родителями Богу. И Сама дала обет Господу сохранить навсегда Свое девство и не желает нарушить его. Удивился первосвященник такой решимости, смутились и священники. Они не могли уничтожить закона. Но они также не могли упразднить и данный обет. Долго молились священники, чтобы узнать волю Божию.   И, молившемуся отдельно от всех за завесой первосвященнику Захарии, явился Ангел Господень и сказал: « Захария, собери неженатых мужей из колена Иудова от дома Давидова, и пусть они принесут жезлы (посохи) свои. Кому  Господь покажет знамение, тому отдашь Деву в соблюдение девства Ее». И вот были собраны двенадцать благочестивых мужей. На всю ночь их посохи были оставлены в храме, а на другой день, по восшествии во храм первосвященника со служителями увидели, что жезл Иосифа расцвел. И когда  первосвященник стал раздавать жезлы, подав последнему, Иосифу, сверху слетел голубь и сел именно на этот жезл.  Иосифу в это время было более восьмидесяти лет. Он стал возражать, в смущении, говоря, что стар, имеет взрослых детей, над ним станут смеяться. Но покорился воле Божией, и произошло обручение. Дева Мария была отдана ему  для хранения Ее девства. Она верила в то, что человек, славившийся благородством характера, твердостью, стремлением ко всему святому  и  чистотою жизни сможет стать Ей и отцом и защитником.

   Мирно и благодатно проходили дни их совместной жизни. В своем новом доме Дева Мария не  изменяла привычного образа жизни. Она жила в уединении и безмолвии и всегда была в трудах: молитва, чтение Священных книг, рукоделие и домашние занятия наполняли все минуты Ее кроткой и смиренной жизни. Среди людей Она жила для одного Бога.

    По преданию, в один из дней, когда  Дева Мария занималась чтением Священного Писания, пред Нею предстал Архангел Гавриил  со словами: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою; благословенна Ты в женах».  Она же безмолвствовала в недоумении, страшась искушений от лукавого. И тогда Архангел  Гавриил успокоил ее словами: «Не бойся, Мариам! Обрела бо еси благодать у Бога. Се, зачнеши во чреве и родиши Сына и наречеши имя Ему Иисус. Сей будет велий и Сын Вышняго наречется, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его, и воцарится в дому Иаковли во веки, и царствию Его не будет конца.» Не постигая глубины тайны, Она ответила, обдумывая  каждое слово: «Како будет сие, идеже мужа не знаю: я не причастна браку, хотя имею мужа по обряду обручения, но не имею мужа по обету девства». Архангел Гавриил успокоил Ее сомнения : «Ты родишь Сына без мужа – Дух Святый найдет на Тя, и сила Вышняго осенит Тя». Свет духа Божия озарил Деву Марию, и Она возрадовалась об истине благовестия и уверилась, что слышит волю Божию. Смиренно и кротко, покоряясь воле Божией,  Мария ответила : «Се раба Господня; буди мне по Глаголу Твоему».

    Долго размышляла Святая Дева о благовестии небесного посланника; надежда и радость вселились в Ее душу. Спустя некоторое время поспешила Она проведать  Свою любимую родственницу Елисавету, чтобы поделиться с ней радостной вестью. Расстояние от Назарета до нагорной страны Иудиной, где жила Елисавета, было на пять дней пути. Не давая Себе отдыха, спешила Святая Дева в хорошо знакомый Ей дом.  Елисавета вышла к Ней навстречу, приветствуя словами: « Благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего». Благоговейная встреча и пророческие слова были неожиданны для смиренной Марии, но, сознав в этом приветствии повторение  Архангельского благовестия, Она удостоверилась, что все это происходит по внушению Духа Святого. Ее сердце переполнилось глубокими чувствами благодарности к величию Всевышнего и излились в боговдохновенной пророческой песне «Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух мой о Бозе Спасе Моем: яко призре на смирение рабы Своея: се бо отныне ублажат Мя вси роди; яко сотвори Мне величие Сильный, и свято имя Его, милость Его в роды родов боящимся Его; сотвори державу мышцею Своею; расточи гордыя мыслию сердца их; низложи сильныя со престол и вознесе смиренныя; алчущыя исполни благ и богатящыеся отпусти тщы; восприят Израиля отрока Своего; помянути милости, якоже глагола ко отцем нашим; Аврааму и семени его до века». Все величие Пречистая Дева приносит к единому великому и всемогущему Господу. Себя же сознает лишь немощным орудием для явления славы Его и исповедует, что Всевышний призрел на смирение рабы Своей.

   Прошло три месяца. Пречистая Дева возвратилась в Назарет. Ее положение не могло оставаться  тайной для Иосифа. Не ведал он, что пред ним совершается тайна воплощения Спасителя мира. И в душе его восстала буря сомнений. Тяжелые думы овладели им. И решил он , не придавая Марию публичному позору, отпустить Ее.  Но Господь послал Ангела Своего, чтобы успокоить и утешить праведного старца. Явившись ему во сне, Ангел произнес слова : «Иосиф, сыне Давидов, не убойся приятии Мариам, жены твоея, родшеебося в Ней от Духа Свята. Родит же Сына и наречеши Ему имя Иисус: Той бо спасет люди Своя от грех их». Иосиф, пробудившись от сна, уже не имел в своем чистом сердце никаких сомнений.  С сердцем, преисполненным любви и благоговейного страха, старец принял Пречистую Деву, как всецело принадлежащую Богу, как благословенную Матерь Бога Сына.  Он  усердно и  непрестанно был готов послужить Ей, как Владычице всего мира. С той поры Святая Дева Мария оставалась в доме Иосифа и неразлучно жила при нем до его кончины.

   Перед рождеством Иисуса Христа вышло повеление от кесаря Августа сделать народную перепись. Иосиф и Мария должны были идти в Вифлеем, на родину царя Давида, где хранились родословные списки их царственного племени. Когда они достигли города, то оказалось, что нигде не было ни одного свободного уголка, где можно было остановиться на ночь.  Лишь неподалеку от ворот, в южной стороне Вифлеема, среди скал, они смогли найти пещеру, в которой во время бури находили прибежище пастухи со своими стадами овец.  В этой убогой пещере и поместились Святые Странники. И здесь, в полночь Святая Дева родила Сына Божия, без болезни, будучи преисполнена радости и крепости, не нуждаясь в посторонней помощи. Сама спеленала Его, положила в ясли, первая принесла Ему поклонение и стала служить.

      На всем Востоке с древних времен было распространено верование, что в  Иудее родится великий Царь, Который будет владычествовать над всем миром. Рождение Его будет возвещено явлением необыкновенной звезды.  И вот  перед рождеством Спасителя  появилась  эта звезда, и отправились волхвы  вслед за ней на поклонение Святому  Младенцу. Войдя в пещеру, они не были поражены нищетою Святого Семейства, но с благоговением, простершись наземь, головою ниц, поклонились Младенцу, как истинному Богу и поднесли ему драгоценнейшие дары – ладан, золото и смирну.  Пречистая Матерь смотрела на это благоговейное поклонение, внимательно вслушивалась в слова о чудесном появлении неведомой звезды, дивясь благодатному верованию язычников.

    Пресвятая Дева с Младенцем провели сорок дней в Вифлеемской пещере. Через восемь дней по рождении Богомладенца, было совершено обрезание по закону Моисееву, и дано было Ему имя Иисус.  Пречистая Дева неустанно  служила Своему Сыну и Богу.

    Дева Мария, сделавшись матерью Господа, овятилась рождением Его и, не переставая быть Пренепорочною и Пречистою Девою, не имела нужды в очищении, согласно закону Моисееву. Но по чувству глубокого смирения, подчинилась установленному обряду. Не превозносилась Она своей непорочностью и чистотою, но приблизившись к вратам храма в сороковой день по рождеству Господа, стала на месте для родивших. Она принесла с Собой жертву: пару молодых голубей.  По принятии священником жертвы и по принесении всесожжения Пречистая Дева вступила в храм с Божественным младенцем в сопровождении Иосифа. Там был и  старец Симеон, который принял из Ее рук Новорожденного. Духовными очами провидел он необыкновенный свет, которым были озарены Богоматерь с Младенцем. «Отпусти, Владыко, раба Твоего, потому что видели очи мои спасение Твое!» — воскликнул старец Симеон, обращаясь с Младенцу, как к Владыке и Господу своему.  Затем возвратив младенца в руки Матери, Симеон благословил Ее и Иосифа. Провидев Крестные  страдания Спасителя, скорби Его Матери, он сказал Пречистой Деве, что Сын Ее принес на землю спасение, но не все воспользуются этим. Восстанием от падения буден он для верующих и последующих за Ним. Но камнем  преткновения для неверующих и отвергающих Его. Он всегда будет предметом противоречий, чтобы открылись помышления людей. Люди же предадут смерти  своего Спасителя, а Она, Пречистая, будет свидетелем Его страданий.

   Исполнив по закону положенные очищения, Святое семейство возвратилось в Назарет.

   Вскоре после возвращения  домой, Пресвятая Мария и ее обручник Иосиф испытали тяжкие опасения за жизнь Богомладенца: то была первая болезнь, которая, как оружие пронзила сердце Матери. Царь Ирод, опасаясь потерять власть и правление, и желая уничтожить обетованного Мессию, повелел умертвить всех младенцев мужского рода от новорожденных до двухлетнего возраста. Кровь, истекавшая из ран матерей и их детей слилась в один поток. Стоны и рыдания наполнили мир.

  Ночью же Ангел Господень, явился во сне Иосифу и сказал : « Встань, возьми  Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его». Иосиф немедленно повиновался. Матерь Божия также не медлила покориться извещению обручника своего. В ту же ночь Иосиф и Пречистая Дева, взяв на руки Предвечного Младенца, отправились в Египет в сопровождении старшего сына Иосифа Иакова. Много трудов и неудобств испытало Святое Семейство, не всегда был кров, чтобы укрыться от холода и непогоды, не всегда была пища, чтобы утолить голод. Древние предания рассказывают о чудесах, которые совершал Младенец Иисус во время этих странствий.  При вступлении Святого Семейства в Египет, в одном месте их окружили разбойники, чтобы убить и ограбить. Старший из них, выступил с обнаженным мечом, чтобы рассмотреть их поближе. Он увидел убеленного сединами старца, безоружного, с посохом в руке, подобного древним патриархам, молодую Мать, которая крепко прижимала Младенца к груди Своей, как бы желая защитить Его Собою. И вдруг его разбойничья душа пришла в непонятное для него самого умиление. Он опустил меч и сказал: «Если бы Бог принял на Себя тело человеческое, то не мог бы быть прекраснее этого Младенца». Пресвятая Дева Мария кротко сказала умиленному разбойнику: «Этот Младенец воздаст тебе воздаянием благостным». Слова Ее имели пророческое значение: это был именно тот разбойник, которому Спаситель мира, вися на Кресте, сказал: « Днесь со мною будеши в Раю». Имя разбойника было Тит.

   О пребывании Святого Семейства в Египте сохранилось мало сведений. Но есть  некоторые предания у арабов. Известно, что первым местом отдохновения Святого Семейства при входе в Египет было селение Матариэ, оно лежит к северу от Каира, окружено цветущими садами, дорога к нему покрыта роскошной зеленью. Иосиф с сыном отправились в селение для приискания пристанища, оставив Богоматерь с Младенцем близ входа в селение, под огромным деревом, которое преклонило вершину свою до земли, воздавая поклонение своему Творцу и Его Пречистой Матери, и осенило Их от солнечного зноя своею тенью. Внизу, у самого корня дерева, образовалась расселина, в которой укрылась Матерь с Младенцем. Кроме этого чуда с деревом поблизости пробился родник чистейшей воды от прикосновения ступни Младенца к земле. Этой водой путники утоляли жажду. И доныне существует этот живой источник, вода которого сильно отличается от всех родников в этой местности.  Чудесное сохранение дерева, которое приобрело целебную силу, так как листьями его врачевались самые разные недуги, родника с дивной водой, сохранившихся в продолжение двух тысячелетий, поражает и умиляет сердце. Тем более, что рядом находятся груды развалин города, так и не дожившего до наших времен.

   Путь Странников продлился до Гермополиса в пределах Фиваиды или Верхнего Египта. У Египтян сохраняется предание, что в этом городе находится высокое дерево, называемое Персис. Им исцеляют разные болезни, прикладывая к больному месту листик или кусочек коры. Такую чудесную силу получило дерево с того времени, когда по приближении к нему Святого Семейства, оно нагнулось до самой земли и поклонилось Богомладенцу  Иисусу.   По словам сказания, это дерево было необыкновенной высоты и не дерзало стоять пред своим Творцом.

   Прибытие Иисуса Христа в Египет ознаменовалось и другим чудом. В самом Ермополе, как и во всем Египте, пали с подножий своих и сокрушились идолы.

   Сегодня трудно с высокой точностью определить, сколько пробыли Святые Странники в Египте. По одним преданиям это два-три года, по другим – от пяти до семи лет. Но после смерти Ирода, Ангел опять явился Иосифу во сне и сказал: «Возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца».  И Святое Семейство возвратилось в Назарет.

    Здесь, в Назарете, Дева Мария с Божественным Сыном и обручником Иосифом проводила жизнь Свою в глубокой неизвестности до тридцатилетнего возраста Иисуса Христа. Ее дни проходили, как и раньше, в прежних занятиях: в молитве, в чтении, в рукоделии. Неутомимо трудилась Она и, между прочими работами, соткала замечательный хитон, который был  впоследствии постоянною одеждою Иисуса Христа. Этот Хитон был цельный, без швов, красного цвета.  Для Пречистой Матери Господа нашего   было большой радостью,  видеть, как постепенно раскрывается Божественное величие  Ее Сына.  Она имела благоговейное внимание ко всему, что видела в Нем, что слышала от Него и соблюдала  «Вся глаголы сия слагающи в сердце своем».

    Праведный  Иосиф и Пречистая Дева Мария, по глубокому чувству благочестия, исполняли в точности Закон Божий и, следуя заповеди этого Закона, ежегодно ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. Когда  Иисусу Христу исполнилось двенадцать лет,  Его, по обычаю, взяли с собой. По окончании праздничных дней все стали собираться, чтобы расходиться по домам. Пречистая Дева и праведный Иосиф тоже готовились  возвращаться  домой вместе с остальными жителями города Назарета. Но уже в самом начале пути, Матерь Божия увидела, что Иисуса нет с ними. Исполненные глубоким беспокойством, Пресвятая Дева  и Иосиф обошли все кружки отдыхающих богомольцев, но нигде не нашли Иисуса.  Тогда они поспешили вернуться обратно в Иерусалим и в течении трех дней безуспешно искали Его. Утомленные и обессиленные печалью и опасениями, они вошли в храм, чтобы излить  печаль  свою пред Господом. Но в одном из притворов храма увидели, что двенадцатилетний отрок сидит в круге  среди знаменитых учителей народа. Со смирением отрока внимает Он речам их и с властью Господа вопрошает. С выражением скорби и тревоги, с сердцем, полным любви, Богоматерь обратилась к Иисусу: «Сын Мой, что Ты сделал с нами? Вот отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя».  И ответил Он: «Зачем было вам искать Меня? Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?». Это были первые слова, которые мы слышим из уст Спасителя. Как Сын, он с любовью отвечал Своей Матери, как Господь и Спаситель, наставлял Мать Свою, чтобы Она готовилась видеть Его исполнителем дела, для которого Он послан от Отца Небесного. Но, не освобождая Себя от обязанности повиноваться Матери Своей, встал и последовал за ними.

    Несколько лет спустя и незадолго перед вступлением Господа Иисуса Христа на дело общественного служения роду человеческому, ангел смерти посетил Святое Семейство. Старец Иосиф отошел в иной мир. Пречистая Дева Мария, лишившись Своего земного попечителя, всецело предалась покровительству Отца Небесного. Она ждала открытия Царства Сына Своего, Царства не земного, а духовного, Царства благодати и истины.

    И наступило это время. Иисус ушел из Назарета к берегам Иордана, где в это время совершал служение свое Иоанн Предтеча, призывающий всех к покаянию и очищению грехов крещением водою. По выходе из вод Иордана, Господь удалился в пустыню Иорданскую, чтобы постом и молитвою приготовиться к предназначенному от начала веков делу спасения рода человеческого. После сорокадневного поста и победы над искусителем, Иисус Христос возвратился к матери Своей.  И в скором времени был вместе с Нею приглашен на брачное торжество в Кану. Это был брак одного из родственников  Пречистой Девы. Проходил праздник  в небогатом доме. Вина не доставало. Сочувствуя этой беде, обратилась Матерь Божия к Сыну Своему: «Вина нет у них». Это был первый опыт ходатайства Своего за скорбящих и бедствующих пред Сыном и Господом. И в ответ Иисус сказал: «Жено, что есть Мне и Тебе?  Не пришел еще час Мой». Слова Спасителя были не обидным отказом для Его Матери. Пречистая Дева была совершенно уверена в милосердии Сына, поэтому, не восприняв Его слова, как отказ, спокойно сказала прислуживающим на пиру: «Что Он скажет вам,  сделайте».  Христос же сказал слугам наполнить сосуды, стоявшие по обычаю у входа в дом. Когда они были  доверху наполнены водой, Господь приказал: «Теперь почерпните и несите к распорядителю пира». Вода стала вином. Так Господь положил начало чудесам по ходатайству Своей Пречистой Матери. Чудес было множество: по слову Его бури прекращались, больные исцелялись, демоны изгонялись, мертвые воскресали.

    Пробыв в Кане некоторое время, Господь с Матерью Своей и учениками отправился в Капернаум, с целью поместить здесь Пречистую Матерь  на все время странствования Своего по земле для спасения людей. В Капернауме был дом апостолов Петра и Андрея: у них в доме пребывал Господь, у них же оставил Он Матерь Свою.

   Во время Своих странствий Спаситель мира плакал об окаменелых сердцах, не видевших своей погибели,  всем и всегда творил только добро, нес Слово Божие ради спасения, но сила адская свирепствовала в озлобленных врагах добра, и они искали убить его. И ненависть их достигла высшей степени. Приближалось время страданий Христа Спасителя, и начинались страдания Его Пречистой Матери. Жестокая внутренняя борьба пронзала Ее сердце: по любви к Божественному Сыну Она страшилась видеть Его страдания. Но повиновение воле Божией, любовь к грешным людям, для искупления которых от вечной смерти приносил Себя Ее Сын и Бог в жертву умилостивления, побуждали Ее принимать безропотно все, что предопределено было Советом Божиим от начала века. Иисус Христос, как сын человеческий, скорбел скорбью Своей Матери, а как Бог, дал  Ей силу для перенесения этого тяжкого испытания. Страдала Мать при виде возлюбленного Сына, окруженного поруганиями и бесчестием, но, как Мать Богочеловека, желала  Ему  выстоять в перенесении этих сверхъестественных страданий, и, во всем положившись на Него, Она с твердостью ожидала этого часа.

   И вот настал час исполнения предвечного Совета Божия о спасении рода человеческого.

                    Матерь Божия находилась в Иерусалиме и Сама провожала Сына на Голгофу на смертные страдания. Ей попущена была ужаснейшая скорбь: страданиями Ее сына, как мечами, пронзали Ее сердце, оружие прошло Ее душу. Она покорялась воле Божией и принимала Крестную смерть Богочеловека как искупительную жертву для спасения человечества. Но любовь Матери невыразимо уязвлялась при виде мучений и бесчестия, которые наносились Ему злобными врагами. Она, если и не видела, то слышала на месте обо всем том, что происходило с Ее Божественным Сыном на суде Каифы, во дворце Ирода, в претории Пилата. Увидеть же Его Ей удалось только в то время, когда Пилат выставил Страдальца на позор миру. Окровавленный, покрытый ранами, обезображенный заушениями, облеченный в одежду поругания, с терновым венцом на голове и с тростью в руке, стоял Ее Божественный Сын и Ее Господь. Можно ли подобрать слова, чтобы передать чувства Матери в этот момент? О Владычице Премилосердная!  Стоя у дома Пилата, Она слышала голос провозвестника, объявившего смертный приговор, видела поднятие тяжкого креста, который Спаситель мира нес на Себе до места казни. И вот Голгофа, где Матерь Милосердия должна была увидеть в первый раз бесчеловечное мучение на Сыне Своем. Видит она все приготовления к поносной казни, слышит удары молота, пригвоздившего к кресту руки и ноги Сына и Бога Ее. Она приблизилась к распятому Сыну, и стояла у креста Его, поддерживаемая только Божьей  помощью. Со страхом и неизреченною болью взирала Она на Его страдания до последнего Его вздоха. Она не плакала. Она безмолствовала.  Спаситель видел с креста, какая скорбь пронзает сердце Его Матери. Она оставалась одна в мире, как Мать Иисуса отверженного, причисленного к злодеям. Внезапно Она слышит голос с креста: Сын обращается к предстоящей Ему Богоматери. Он говорит Ей, указывая на Своего любимого ученика Иоанна: «Жено! Се сын Твой».  «Се, Мати твоя» — продолжает Христос, обращаясь к ученику Своему. Он как бы говорит: «Я ухожу из этого мира и оставляю тебе Матерь Свою: воздавай Ей благоговейное почитание, исполняй Ее волю, прибегай к Ней в скорбях, нуждах, печалях, призывай ее на помощь во всех твоих немощах и тревогах. Она принесет тебе утешение и защиту».    Ученик уразумел волю Спасителя. Он принял Богоматерь в дом свой, заботился о Ней, как сын, и до самой ее кончины не покидал Ее.

                    Когда Сын Божий предал дух Свой Богу Отцу, почив плотию, Пресвятая Матерь отдала последний долг Сыну в Его погребении.

                    Да молчит всякая плоть человеча и да стоит со страхом и трепетом!..

                   Лишившись присутствия Сына Своего, Пречистая Дева жила ожиданием воскресения Его. Она первая научилась верить Его словам. Она свидетельствовала перед апостолами, что не умер Иисус Христос навеки, но скоро воскреснет со славою, чтобы воскресить род человеческий от смерти и привести его к вечной жизни.  По воскресении Своем Господь пробыл на земле сорок дней и десять раз являлся Своим ученикам. При вознесении Иисуса Христа присутствовала Пресвятая Богородица. Пречистая Матерь радовалась совершению дела спасения людей.

                      По вознесении Господа нашего на небо апостолы и Матерь Божия возвратились в Иерусалим.   Живя в  доме Иоанна Богослова, Пречистая Дева стала тем светлым облаком, которое руководило первыми шагами младенчествующей Церкви. Она была утешением и отрадою апостолов и всех верующих. В беседах с ними Она передавала им все слова, которые слагала в сердце Своем о чудесных событиях до рождения и по рождении Спасителя. И ученики, внимая Ей, находили силу и утешение, укрепляясь в вере.  Высота святости и величия Богоматери сияла сквозь покров Ее глубочайшего смирения:  в Ней соединилось естество ангельское с человеческим. Дионисий Ареопагит, знаменитый ученый афинянин, обращенный в христианство апостолом Павлом, посетил Пресвятую Деву по прошествии трех лет после принятия им Святого Крещения. Впечатление, произведенное на него беседой с Богородицей, он описывает в следующих словах: «Невероятным казалось мне, исповедую пред Богом, чтобы кроме Самого Высшего Бога, был кто-либо преисполнен Божественной силы и дивной благодати. Никто из людей не может понять, что я видел и уразумел при посредстве не только душевных, но и телесных очей. Я видел очами моими Богообразную и более всех небесных духов Святейшую Матерь Христа Иисуса, Господа нашего…Свидетельствую Богом, имевшим жительство в честнейшей утробе Девы, что если б я не содержал в памяти и новопросвещенном уме твое Божественное учение, то я признал бы Деву за истинного Бога и воздал бы Ей поклонение, подобающее истинному Богу, потому что человеческий ум не может представить себе никакой чести и славы для человека, прославленного Богом, которая была бы  выше того блаженства, какое я, недостойный, удостоился вкусить».

      В продолжении десяти лет апостолы занимались устроением Церкви в Иерусалиме, но когда Ирод Агриппа начал преследовать христиан, с согласия Пресвятой Богородицы признали за лучшее удалиться из Иерусалима. Для каждого жребий определял страну, куда нужно было нести Евангельскую проповедь. Пречистая Дева тоже пожелала иметь участие в этом жребии и получила в удел страну Иверскую (Грузию). Она готовилась посетить Иверию, но Ангел Господень известил Ей, что Она должна пока оставаться в Иерусалиме, что Ей предназначен подвиг просвещения в другой стране. Ей будет возвещена  воля Божия.

    Во время сильнейших гонений на христиан Матерь Божия удалилась в Ефес, место, назначенное по жребию Иоанну Богослову для проповеди. В преданиях сообщаются подробности путешествия Богородицы в Кипр по просьбе Лазаря,  рукоположенного во епископа Кипрского. Он прислал корабль за Пресвятой Богородицей, и вместе с Иоанном Богословом и другими спутниками Она  отплыла к острову Кипр.  Во время плавания, внезапно вдруг налетел сильный ветер, и корабль, потеряв управление, понесся в другую сторону. Не претерпев никаких повреждений, он остановился у берегов Афонской горы. Пресвятая Богородица вышла на неведомый берег и в этом чудесном случае усмотрела обещанную Ей  Ангелом волю Божию.  Гора Афонская в то время была  идольским капищем, с главным храмом Аполлона. Как только корабль приблизился к берегам Афона, злые духи, находившиеся в идолах, повинуясь Высшей Силе,  заговорили: «Люди, обольщенные Аполлоном, спешите сойти с горы, идите в Климентову пристань встретить и принять Марию, Матерь великого Бога Иисуса Христа». Со всех сторон сбегались язычники и, увидев Боголепную Деву, поклонились Ей с благоговением. Пресвятая Богородица раскрыла им силу Евангельского учения. В Ее словах было столько благодатной силы, что язычники тут же прославили Бога и пожелали немедленно принять Святое Крещение. Много чудес было сотворено Богоматерью на Афоне для укрепления веры новых христиан. Давая им последнее прощальное благословение, Она сказала: «Это место да будет Моим жребием, данным Мне от Сына и Бога Моего. Я буду заступница этому месту и теплая о нем ходатаица пред Богом». После этого Матерь Бога нашего отплыла на Кипр.  Пробыв некоторое время на Кипре, Преблагословенная Мария возвратилась в Иерусалим. В это время, по прошествии тринадцати лет после вознесения Христа, Пресвятую Деву посетил Дионисий Ареопагит, желавший получить от Нее благословление и наставления. Она всех принимала, всех утешала, исцеляла больных, исправляла грешников, сокрушенным давала надежду.

   Пречистая Дева пребывала в доме Иоанна Богослова на горе Сионской и часто посещала места, которые были освящены стопами пречистых ног Спасителя мира. Чаще всего Она приходила молиться на Голгофу и на Елеонскую гору, у подножия которой находился сад, доставшийся Иоанну Богослову от отца его в качестве наследства. Однажды, когда Матерь Божия возносила Свои молитвы на горе Елеонской, перед Ней предстал Архангел Гавриил с благодатною вестию о приближающемся часе Ее переселения на небо. Это должно было совершиться через три дня. Архангел Гавриил передал Пречистой Деве райскую ветвь от финикового дерева и сказал, чтобы эта ветвь, сияющая светом небесной благодати, была несена пред гробом Пресвятой Девы в день погребения Ее пречистого тела. С благоговейной радостию приняла Богородица райскую ветвь и молитвенно благодарила Господа. В своих молитвах Она со смирением просила Его, чтобы в час исхода Ее души не видеть Ей князя тьмы и адских страшилищ, но чтобы Сам Господь принял душу Ее в Свои Божественные руки. Еще просила Она, чтобы при кончине дано было Ей видеть святых апостолов, рассеянных по вселеной для проповеди Евангелия.

   По принятии благословения о Своем успении Пресвятая Дева возвратилась домой и стала готовиться к исходу. Прежде всего, Она известила об этом Иоанна Богослова и, показав ему райскую ветвь, завещала нести ее пред Своим гробом. Сделала все нужные распоряжения, приготовила свечи, фимиам и все необходимое для погребения. Весть о скором успении быстро разнеслась по Иерусалиму и окрестностям его. Множество народа стекалось со всех сторон в дом Иоанна Богослова. Люди плакали, просили Богородицу не покидать их. Пречистая Дева утешала их всех обещанием не оставить людей в сиротстве, быть скорою помощницей и заступницей для всех, кто будет призывать Ее на помощь в бедах и печалях.

   Когда Богородица отдавала Свои последние распоряжения и предсмертные желания, внезапно поднялся шум, как во время бури. Святые апостолы были восхищены Божественною силою с разных концов мира и на облаках принесены к дому, где пребывала Пречистая Дева. Господь исполнил желание Своей Пречистой Матери.  Глубокая скорбь овладела апостолами. Им было страшно и скорбно лишиться Матери, всех наставлявшей и утешавшей.  Богородица просила их не возмущать Ее радости своими слезами, но радоваться вместе с Нею. «Отхожу к Богу и Сыну Моему,  вы же отнесите тело Мое в Гефсиманию; там предайте его обычному погребению и возвратитесь на предлежащую вам проповедь. А меня, если Господу угодно, вы увидите и по успении Моем». Каждого из них  призывала Она к Себе, утешала обещанием не оставить в сиротстве и всегда внимать молитвам прибегающих к Ней.

   Настал третий день.  Приближался третий час дня, когда Архангелом предвозвещено было успение Богоматери. Она молилась в ожидании кончины Своей. Внезапно отверзся покров дома, и свет Божественной славы осенил всех присутствующих. Сам Царь Славы Христос, окруженный сонмами Небесных сил и праведных душ, явился Своей Пресвятой Матери. Обрадованная лицезрением Сына и Бога Своего, Она возгласила слова боговдохновенной песни: «Величит душа моя Господа, и возрадовался дух Мой о Бозе Спасе Моем: яко призре на смирение рабы Своея» – и, приподнявшись с одра, поклонилась Своему Господу и услышала Божественный призыв: «Прииди, ближняя Моя, приди, возлюбленная, и вниди в обители вечной жизни.» Пречистая Богородица повторила молитву Свою: «Приими дух Мой с миром и огради Меня от области темной. Готово сердце Мое, Боже: буди Мне по глаголу Твоему». Она опять возлегла на одр и предала душу Свою в руки Сына Своего. И раздалось ангельское пение и услышались слова: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты в женах». И торжественно несена была в небесные обители душа Приснодевы руками Господа в сопровождении Небесных сил.

Ее пречистое тело было погребено в Гефсимании. По окончании погребения люди не спешили удалиться, совершая днем и ночью молитвенные песнопения при гробе Богоматери. Все это время слышалось в воздухе пение Ангелов, славящих Бога и ублажающих Благодатную Марию.

   Пречистая Дева окончила Свою жизнь в летах преклонных. О внешнем виде Девы Марии сохранились известия в исторических описаниях святых Епифания и Никифора Каллиста.  Она была роста мерного, немного выше среднего. Цвет лица Ее был, как цвет зерна пшеничного; волосы у Нее были светлорусые и несколько златовидные; глаза ясные, взгляд проницательный, с зрачками как бы цвета маслины; брови немного наклоненные и довольно черные; нос продолговатый; уста, подобные цвету розы; лицо не круглое и не острое, но несколько продолговатое; руки и пальцы длинные. В ней во всем была простота и совершенное смирение.

   Все современники, удостоившиеся счастья видеть Пресвятую Богородицу во время Ее земной жизни, удостоверяют, что Ее внешность  была запечатлена дивной красотой. Святой Дионисий Ареопагит сподобился видеть Пресвятую Деву Марию в Иерусалиме, когда Она была уже в преклонных летах. Описывая это свидание святому Павлу, Дионисий так выражается, что его ум и сердце изнемогли при созерцании величия Ее Божественной красоты.

   Одежда Ее всегда была чужда роскоши, скромна, поступь величественна, взгляд  серьезный и приятный, речь кроткая, льющаяся прямо из незлобивого сердца, обращение безыскусное и простое. В каждом деле Она была исполнена кроткого величия и целомудрия. Она была славнейшая и прекраснейшая из всех земных жен, потому что Она Пресвятая Дева не только плотью, но и духом, потому что в лице Ее сосредоточены все сокровища благодати. Повторим слова святых отцов: «Поистине в Святой Деве изумляет нас не только непорочная и чистая лепота телесная, но особенно совершенство Ее души. У Нее ум, Богом управляемый и к одному Богу направленный; Ее желание устремлено только к Единому достойному желания и любви, ненависть Она имела только ко греху. Она была смиренна сердцем, благомудренна в беседе; на слова не скора, говорила мало и только необходимое, к чтению была прилежна, всегда трудолюбива, ко всем почтительна, поставляя не человека, но Бога Своим судьею. К бедным и страждущим Она была милостива и никому не отказывала в помощи. Ее безусловное смирение и преданность воле Божией, непрестанная молитва, благодушное терпение тяжелых испытаний, сердечная теплота к ближним, поставили Ее выше всех святых людей, выше даже Сил Небесных: все предстоят со страхом и трепетом пред Престолом  Господа, как слабые творения пред всесильным Творцом, а Пресвятая Богородица предстоит пред Ним с материнским дерзновением, и многое может молитва Матери к Ее Сыну и Богу нашему».

   Все соединилось в Пречистой Деве, чтобы указать нам, грешным, где надо нам искать помощи и заступления в бедах. Она была увенчана всеми благодатными дарами Духа Святаго. Ей одной Церковь вопиет: «Милосердия двери отверзи нам, Благословенная Богородице!».

Леонардо да Винчи

Написано в рубрике: Мудрость — admin 11:47 пп в Пятница, Сентябрь 17, 2010

Сквозь время

В природе все мудро продумано и устроено, всяк должен заниматься своим делом, и в этой мудрости – высшая справедливость жизни.

В числе глупцов есть некая секта, называемая лицемерами, которые беспрерывно учатся обманывать себя и других, но больше других, чем себя, а в действительности обманывают больше самих себя, чем других.

Вино мстит пьянице.

Вред приносишь ты, если хвалишь, но  еще больше вреда, если порицаешь то, в чем мало смыслишь.

Всяк, кто желает иметь верных друзей, должен быть добрым и терпимым, проявляя внимание к чужим нуждам.

Всякая жизнь, хорошо прожитая, есть долгая жизнь.

Где Дух не водит рукой художника, там нет искусства.

Где умирает надежда, там возникает пустота.

Гнев есть кратковременное безумие.

Если все кажется легким, это безошибочно доказывает, что работник весьма мало искусен и что работа выше его разумения.

Если запастись терпением и проявить старание, то посеянные семена знания непременно дадут добрые всходы. Ученья корень горек, да плод сладок.

Железо ржавеет, не находя себе применения, стоячая вода гниет или на холоде замерзает, а ум человека, не находя себе применения, чахнет.

Живописец не должен пытаться быть универсальным, так как он много теряет в достоинстве от того, что одну вещь делает хорошо, а другую плохо…

Живописец, смотри, чтобы алчность к заработку не преодолела в тебе чести искусства, ибо заработок чести куда значительнее, чем честь богатства.

Живопись – это немая поэзия, а поэзия – это слепая живопись.

Живопись спорит и соревнуется с природой.

За сладкое приходится горько расплачиваться.

Знания, не рожденные опытом, матерью всякой достоверности, бесплодны и полны ошибок.

Истина была единственной дочерью времени.

Истинная любовь сказывается в несчастье. Как огонек, она тем ярче светит, чем темнее ночная мгла.

Как теплая одежда защищает от стужи, так выдержка защищает от обиды. Умножай терпение и спокойствие духа, и обида, как бы горька не была, тебя не коснется.

Критикуя, критикуй мнение, а не автора.

Кто не ценит жизни, тот не достоин ее.

Кто спорит, ссылаясь на авторитет, тот применяет не свой ум, а скорее память.

Поистине всегда там, где недостает разумных доводов, их заменяет крик.

Приобретай в юности то, что с годами возместит тебе ущерб, причиненный старостью. И, поняв, что пищей старости является мудрость, действуй в юности так, чтобы старость не осталась без пищи.

Проси советы у того, кто умеет одерживать победы над самим собой.

Сияющая красота юности уменьшается в своем совершенстве от чрезмерных и слишком изысканных украшений.

Существует три разновидности людей те, кто видит; те, кто видит, когда им показывают; и те, кто не видит.

Счастье достается тому, кто много трудится.

Умеренность служит надежной защитой от пороков.

 полет мысли

Эти слова летели к нам сквозь время почти шестьсот лет. И как они актуальны сегодня.

Написано в рубрике: Мудрость — admin 12:47 дп в Пятница, Сентябрь 17, 2010

Всегда ли  следует отвечать на вопрос?

В первом случае  ответ не будет принят. Многие люди закрыты для осознания и диалога. Это похоже на закрытый чемодан, от которого потерян ключ.

Во втором случае,  что бы вы  ни говорили, ответ  не запоминается и не удерживается в памяти. Это похоже на чемодан, где сломаны замки. Что туда ни положи – все высыпается.

 В третьем случае ответ не будет услышан, потому что он тут же смешается с кучей всезнаний. Это похоже на то, что чемодан наполнен сгнившими фруктами. И если в него добавить свежий, то он очень быстро испортится.

А если  так, то зачем отвечать до времени?

Красота и здоровье в ягодке

Написано в рубрике: Есть, чтобы жить или жить, чтобы есть? — admin 12:09 дп в Пятница, Сентябрь 17, 2010

на борьбу с онкологией

Кто из наших мам и бабушек ни разу не заваривал травы? Вряд ли такие сыщутся. В помощь красоте и здоровью нашим современницам сегодня предоставлены огромные списки косметических шедевров и лекарственных препаратов. И, тем не менее, список трав, которые мы имеем в своей домашней аптечке, имеет место быть, хотя и в разных вариациях. Но знаем ли мы, каким бесценным кладом для нас являются ягоды?  Дерево узнают по его плодам… Кустарники – тоже.

   Смородина черная.  Ее ягоды лечат гастриты, холециститы, кишечные дисбактериозы, энтероколиты с выраженными гнилостными процессами в кишечнике. Под влиянием содержащихся в них пектинах улучшается сон, понижается артериальное давление. Пектины адсорбируют в кишечнике и связывают в нерастворимые комплексы соли тяжелых металлов (ртути, свинца, кобальта, стронция), радиоактивные элементы, а также холестерин, затем это все выводится из организма. Пектинами также связываются и токсические вещества, образующиеся при гнилостных процессах, тем самым улучшается пищеварение.

Рябина обыкновенная. Содержит сорбиновую кислоту и сорбит, являясь прекрасным желчегонным средством. Сорбит понижает содержание жира в печени и холестерина в крови. Плоды рябины применяют как мочегонное средство при образовании камней в почках и мочевых путях, как кровоостанавливающее,  слабительное средство. Применяют при авитаминозах, нарушении обмена веществ, ревматизме, простуде, гипертонии, заболеваниях печени и желчного пузыря.

Малина. Применяется при авитаминозах, бронхиальной астме, гриппе, заболевании женских половых органов, при ревматизме и для детского диетического питания. Малина полезна для лечения нарушенного обмена веществ, обладает противосклеротическим действием. Сорта черной малины используют при онкологических заболеваниях.

Земляника. Содержит витамин С, каротин, витамины группы В, органические кислоты (яблочную, салициловую, лимонную, хинную, фолиевую), пектиновые вещества, эфирные масла, а также микро- и макроэлементы. Эти ягоды – прекрасное витаминное и общеукрепляющее средство.  Они выводят из организма лишние соли, врачуют печень, селезенку, язву желудка, применяются при почечнокаменной болезни и камнях в желчном пузыре.

Сколько добрых слов можно сказать о клюкве, бруснике, чернике, крыжовнике и других наших помощниках в сохранении красоты и здоровья. Я не претендую на владение полной информацией о свойствах ягод. Моя задача – иная. Привлечь ваше внимание к их неоценимой помощи и пользе. И предлагаю всем нам  вводить их в небольших количествах в свой ежедневный рацион. При недостатке свежих  ягод на прилавках в зимний период, прекрасные «пятиминутки» можно готовить из замороженных. И сахар используется минимально. И его вполне может заменить мед. Тогда и польза удваивается.

Брусника

Написано в рубрике: Есть, чтобы жить или жить, чтобы есть? — admin 2:56 пп в Четверг, Сентябрь 16, 2010

Лучшее лекарство

Желе из брусники на меду

500 мл брусничного сока, 500 г меда

Подготовленную очень спелую бруснику ошпарить в дуршлаге, переложить в эмалированную кастрюлю, тщательно раздавить ягоды деревянной толкушкой и процедить через марлю, не выжимая.

Процеженный сок варить вместе с медом на слабом огне до готовности.

Горячее желе разложить в сухие стерилизованные банки, сразу закатать прокипяченными крышками и перевернуть банки вверх дном до полного остывания.

КЛЮКВА

Написано в рубрике: Есть, чтобы жить или жить, чтобы есть? — admin 2:44 пп в Четверг, Сентябрь 16, 2010

клюква приносит исцеление

Варенье клюквенное на меду

1 кг клюквы,  1,6 кг меда, 2-2,5 стакана воды

Из меда и воды приготовить сироп. Ягоды клюквы бланшировать 3-4 минуты в кипящей воде, затем перенести в сироп. Варить до готовности в один прием. Фасовать и хранить варенье обычным способом.

Ах, эта красная рябина…

Написано в рубрике: Есть, чтобы жить или жить, чтобы есть? — admin 2:33 пп в Четверг, Сентябрь 16, 2010

Уже совсем со стороны

Варенье из печеной рябины на меду

Снять рябину с дерева после первых морозов, испечь на противне и положить во вскипяченный докрасна мед. Дальше варить, как обыкновенное варенье.

Следующая страница »