Посеем семена добра…

Это блог о том, как остаться человеком в наше непростое время…

Только для женщин

Написано в рубрике: Только для женщин — admin 12:44 пп в Пятница, Март 25, 2011

Что это такое?

 

Трудно быть счастливой  женщиной с большим списком желаний для себя, претензий к другим и непониманием, что не «Я» — центр вселенной.

Трудно заботиться о  домашних,  родителях,  друзьях, словом о ближних, если глубинно  ищешь заботу только о себе «любимой», а все остальное – повседневная трудовая повинность.

Трудно ждать понимания своих чувств от других, если  души других пригодны лишь для того, чтобы  стать «варежкой»,  в которую можно поплакать, облегчая свои собственные страдания и нисколько не  задумываться над тем, а им-то как это?

Трудно быть счастливой женщиной, если использовать преданных тебе людей в качестве ступенек для достижения собственных высот и притязаний.

Трудно быть счастливой женщиной, если уход за собой связан только с желанием завоевывать сердца других.

Трудно быть счастливой женщиной, оставаясь по- мужски сильной в любви.

Трудно быть счастливой женщиной пытаясь контролировать и управлять любимым человеком.

Трудно быть счастливой женщиной, если превратить свою жизнь в постоянный бег с препятствиями, гонки, достижения ради признания.


Отец архимандрит вспоминает

Написано в рубрике: Отец архимандрит вспоминает — admin 11:46 дп в Пятница, Март 25, 2011

воспоминания архимандрита Гавриила

 

   На второй год после попыток исцелить артрит алтайским родоном, мы решили вновь поехать и продолжить лечение. Написали письмо прежней хозяйке. Получили ее приглашение приехать и отправились в путешествие на епархиальной  машине Владыки  "Волге". Но, не рассчитав время, прибыли на два раньше договоренного срока. И наша квартира оказалась занятой. Там жила женщина, которая тоже приехала на лечение. Она тут же предложила нам остаться и была готова освободить комнату. Но Владыка всегда был крайне деликатным и уважительным человеком. Поэтому не принял ее пожелания, пока она сама не закончит лечение. Хозяйка квартиры  предложила нам поселиться временно в ее домике, который находился совсем неподалеку в горах. Мы туда отправились. Место было крайне живописным, домик очень чисто убран, протоплена печка, имелось несколько комнат. Владыке очень понравилось и он решил, что мы останемся тут на эти два дня.

   Вечером, помолившись, мы легли спать. Я еще не успел заснуть, как услышал крик Владыки. Он кричал во сне. Я подбежал к нему. Владыка проснулся в смятенном состоянии. Его душили во сне. Мы опять помолились, легли, но сна не было. Только удавалось чуть задремать вновь и вновь повторялось это досадное нападение. Через некоторое время Владыка произнес:

   — Смотри, смотри, они в окно побежали.

Я ничего не увидел. Мы легли опять. И я подумал, что Владыка был совершенно святой жизни человек, поэтому они на него напали, а я для них интереса не представляю, потому что, кто я такой?

   Не успели в моей голове пронестись эти помыслы, как мои руки и ноги будто кто-то прикрутил к постели. Я не мог пошевелиться. И не мог осенить себя крестным знамением. Только чувствовал, что мое тело меня совершенно не слушает. Тогда я подумал, что мне нужно упасть с кровать на пол. Может быть, это меня освободит от их нападения. Кричать и мешать Владыке мне не хотелось. Но все мои попытки двинуться куда-нибудь оказались совершенно безуспешными. И тогда из меня вырвался крик, как зов о помощи. Не имея возможности пошевелиться, я мог только видеть. Владыка поднявшись с кровати осенял меня своим архиерейским благословением.  Когда "путы" на мне ослабли, он с улыбкой сказал, будто прочитал мои мысли:

   — Простачок, ты верно подумал, что на тебя они не нападут, потому что ты для них интереса не представляешь?

Больше мы в эту ночь не спали. А на утро поехали в Храм с архимандриту Гермогену.  Взяли у него ладан, святую воду. Вернувшись в наше жилье, осмотрели вещи, которые там могли остаться от прежних жильцов. Нашли только очень истертую колоду карт. Бросили ее в печку. Потом отслужили молебен, окропили помещение святой водой, окурили ладаном. И в следующую ночь спали спокойно.

   Через день, хозяйка сказала нам, что квартира свободна и можем перебираться. Но Владыка, поразмыслив неспешно, сказал:

   — Ну уж нет. Мы тут останемся, а вот они пусть отсюда уходят.

Весь оставшийся месяц мы прожили в этом маленьком домике в горах. Для нас так и осталось тайной, кто там жил до нас, почему враги рода нашего так обжились в нем и не хотели уходить….Светлая память Владыке…

 

Светлая память Владыке

 

  

Интересно прочитать

Написано в рубрике: Интересно прочитать — admin 10:20 дп в Пятница, Март 25, 2011

интересно прочитать

 

От  Преподобных отцев Варсануфия Великого и Иоанна


"Случается иногда, что помысел внушает мне боязнь, дабы по причине ея вошел я и помолился.

Ответ: По причине боязни не входи, но и безвеременно можешь входить для молитвы, чтобы помолиться Богу и Святым Его о своем спасении.


Когда долго пребываю в молитве, должно ли повторять  одни и те же слова?

Ответ: Нет, но вникай в силу оных, чтобы предоставлять силе Всемогущего Бога, и самая цель молитвы должна быть та, чтобы просимое нами было по воле Божией.


Отец мой! Каким образом человек может побеждать всякое искушение, находящее на него врагом?

Ответ: Сын мой! Если найдет на тебя какое-либо искушение, победа ему состоит в молчании, смирении и в том, чтобы говорить: благослови Отче! Все же дела смиренномудрого благоугодны Богу и похвальны пред Святыми Ангелами Его, грозны же и страшны бесам. Итак, сын мой, будь смирен и весьма сокрушен сердцем, дабы Дух Святой возжелал вселиться в тебя, и Он подаст тебе силу отвергнуть от себя всякое житейское попечение.

 

Скажи мне, Отец мой, отчего некоторые изнуряют тела свои воздержанием, а страсти царствуют над ними: гнев, вражда, памятозлобие, зависть и злейшее всех немилосердие и скупость; некоторые же из добродетельных едят и вино пьют, а в них не видно никакого греха. Что это значит?

Ответ: Много постящиеся и не исправляющиеся, как думаю, сын мой, претерпевают это от уст своих, ибо тот, кто не хранит всегда своих уст, если и весь год постится, не получает никакой пользы. Итак, раздражает ли тебя дьявол на гнев, не говори ничего, — и ты одержал победу над страстью. Опять возбуждает ли тебя враг на зависть, не клевещи, — и ты победил лукавого, ибо плод зависти есть оклеветание. Если разжжет тебя обольститель на блуд, не отверзай уст своих для беседы с женщиною, также не позволяй себе излишества в пище и питии, — и ты укрепился на него…"

 

Прочитать далее можно в книге "ПРЕПОДОБНЫХ ОТЦЕВ ВАРСАНУФИЯ ВЕЛИКОГО И ИОАННА.

Руководство к духовной жизни".

 

 

В.И.Экземплярский

   "Не поэтому ли так почтительно изучают люди учение мудрецов и так мало следуют  этому учению в жизни? И кажется мне, что если и можно решаться писать о жизни, то прежде всего писать и рассказывать о ней как бы для себя самого, так, как если бы никто вас не слушал и никто не захотел бы читать. А уж если бы оказалось, что и слушают и читают, то это было бы лучшим показателем того, что мы идеи все по одному пути и к  какой-то общей цели. Это, если хотите, таинственное родство душ. Только для этого стоит говорить и читать, открывать тайники своего сердца, мечтать о служении людям своим словом и своим опытом. Конечно, последний ограничен. Жизнь — это все, и мы чуть-чуть больше, чем ничто. И опыт наш маленький, и дарования ничтожны, и  ограничены наши интересы, и бессильно самое слово. И выходит так, что если каждый из нас пишет о жизни, то пишет он не обо всем, а только кое о чем, что его наиболее интересует или что он получше знает.

   И то не обо всем этом, а только о том, что он не стыдится показать в себе другим, хотя бы и не думал о них, когда пишет о себе и для себя.

   Итак, только кое-что о жизни и из нее. Но что же именно?

 

Далее можно прочитать в книге "Жизнь и свет" Богословские беседы В.И.Экземплярского



Мордочка, хвост и четыре ноги…..

Написано в рубрике: Бабушкины сказки — admin 9:02 дп в Пятница, Март 25, 2011

мордочка, хвост и четыре ноги

 

Немножечко мяса, немножечко каши…

Короче, влезать не придется в долги.

Матрасик в углу и вот они наши

Мордочка, хвост и четыре ноги.

 

Мордочка, хвост и четыре ноги

 

А если порою тоска тебя гложет,

Бывает такая тоска — хоть беги.

Поверь, что никто так тебе не поможет,

Как мордочка, хвост и четыре ноги.

 

Мордочка, хвост и четыре ноги

 

Порою с пути нам случается сбиться.

Кругом темнота и не видно ни зги.

Но нам не дадут совсем заблудиться

Мордочка, хвост и четыре ноги.

 

Мордочка, хвост и четыре ноги.
.

Интересно прочитать

Написано в рубрике: Интересно прочитать — admin 11:39 дп в Среда, Март 23, 2011

открываю новые имена

 

Из сочинений архиепископа Сан-Францисского Иоанна (Шаховского)

   "Горе человека в том, что он постоянно торопится, но торопится суетно, бесплодно. Человек переворачивает горы своей энергией, воздвигает и разрушает целые города в очень короткие сроки. Но если мы вглядимся в его энергию и посмотрим на ее последствия, мы увидим, что она не увеличивает добра в мире. А что не увеличивает добра, то бесплодно. Даже уничтожение зла бесплодно, если это уничтожение не есть проявление добра и не несет плодов добра.

   Жизнь людей стала в мире очень торопливой и становится все более торопливой; все бегут, все боятся куда-то опоздать, кого-то не застать, что-то пропустить, чего-то не сделать. Несутся машины по воздуху, воде и земле, но не несут счастья человечеству; наоборот, разрушают еще оставшееся на земле благополучие.Техника уже давно увеличивает скорость передвижения людей и их добывания земных ценностей. Казалось бы больше времени должно остаться у людей на жизнь духа. Однако, нет. Душе труднее и тяжелее стало жить. Материальность мира, быстро крутясь, втягивает в себя и душу человека. И душа гибнет, ей нет времени уже ни для чего возвышенного в мире, — все вертится, все кружится и ускоряет свой бег. Какая ужасная призрачность дел! И, однако, она крепко держит человека и народы в своей власти. Вместо духовного устремления, миром уже владеет психоз плотской быстроты, плотских успехов. Вместо усиления  святой горячности духа происходит все большее горячение плоти мира. Создается мираж дел, ибо к делам призван человек и не может быть спокоен без дела. Но дела плоти не успокаивают человека, так как не человек ими владеет, а они им."

Можно читать далее в статье "О семи горячностях духа"

 

Из книги святителя Феофана Затворника "Внутренняя жизнь"

   "Желающий исправить себя должен познать себя; желающий познать себя должен испытать себя; а желающему испытать себя надлежит войти внутрь себя, подвергнуть рассмотрению все, бывающее там, чтобы через то навыкнуть различать в себе все доброе и худое и, соответственно тому, действовать на себя. Смежи всяк внешние чувства свои, обрати око внимания внутрь и смотри — что там.

   На первый раз вы  ничего там не увидите, не потому, чтобы там не было ничего, но потому, что там слишком много всего, и все сбито и бродит в беспорядочном смятении. Вы будете испытывать то же, что испытывают, когда бывает густой туман… Но не прекращайте труда самоуглубления.Потерпите немного, и вы скоро начнете различать мало-помалу происходящее внутрь вас, подобно тому, как вошедший снаружи в слабо освещенную комнату, постояв немного, начинает один за другим различать находящиеся в ней предметы.

   Усугубьте же внимание и смотрите: вот предмет, который вас занимал, отошел, его место заступил другой, этот тотчас замещен третьим, не успел этот показаться, как его теснит четвертый, гонимый, в свою очередь, пятым и так далее. Одно помышление спешно сменяется другим.

   Присмотритесь еще внимательнее, и вы различите в себе, под этим смятением помышлений в уме, в воле постоянную заботу об устроении своего бытия, которая непрестанно точит душу, как червь, гонит человека-труженика от одного дела к другому, устремляя его все вперед и впред, по недовольству ничем обладаемым, и, при производстве одного, всегда представляя сотни других дел, будто бы неизбежных".     

Можно читать далее в статье "Что внутрь нас деется?"

 

Из книги митрополита Трифона (Туркестанова) "Проповеди и молитвы"

 

   "Счастье  — в молодости, красоте, богатстве, — говорит один; счастье — в славе, почете людском, — говорит другой; счастье — в научных или художественных трудах и открытиях, — говорит третий.

   Действительно ли в этом счастье? Видал каждый из нас и  богатых, и славных, и молодых, и красивых, и ученых, но кто из нас видал счастливого человека?

   Жизнь, где же то счастье, которое ты сулишь людям? Ответь нам!


Можно читать далее в статье "В чем счастье?"

 

  

Преподобный Исаак Сирин

Написано в рубрике: Мудрость — admin 12:10 дп в Среда, Март 23, 2011

"Нет человека, который бы не скорбел во время обучения; и нет человека, которому бы не казалось горьким время, когда испивает он яд искушений. Без них невозможно приобрести крепкого сложения."

"Никому ни в чем не противься, ни с кем не  препирайся, не лги, не клянись Именем Господа Бога твоего. Будучи пренебрегаем, сам не пренебрегай. Будешь обижаем, сам не обижай. Пусть лучше гибнет телесное вместе с телом, только бы не потерпело вреда что-либо душевное. Ни с кем не входи в суд, а осужденный, когда не должен ты быть судим, терпи. Не возлюби душою своею чего-либо мирского, но покорствуй правителям и начальникам и удерживайся от близких сношений с ними, потому что это — сеть, уловляющая нерадивых в погибель."

"Слово МИР есть имя собирательное, обнимающее собою то, что называется страстями."

"Страсти отвращать лучше памятованием добродетелей, нежели сопротивлением. Брань сия приобретает великую власть над умом, сильно возмущая и приводя в смятение помышления."

"Пусть тебя гонят — ты не гони; пусть тебя распинают — ты не распинай; пусть тебя обижают — ты не обижай; пусть на тебя клевещут — ты не клевещи; будь скромен и не ревнуй во зле".

"Судиться — не христианского жития дело; об этом нет и намека в учении Христовом. Веселись с веселящимися и плачь с плачущими, ибо это — признак чистоты. С больными — болезнуй, с грешниками — проливай слезы, с кающимися — радуйся. Будь дружен со всеми людьми, а мыслию своею пребывай один. Принимай участие в страданиях всякого, а телом своим будь далеко от всех. Никого не обличай, не поноси, даже и крайне худых по жизни своей. Распростри одежду свою над падающим и покрой его. Если не можешь взять на себя грехов его и понести за него наказание и стыд, то будь, по крайней мере, терпелив и не стыди его… Если не можешь держать в порядке свои помыслы, то хотя чувства свои сделай благоустроенными. Если не один ты мыслию своею, то будь один хотя телом своим.Если не можешь потрудиться телом своим, поскорби хотя мысленно. Если не можешь бодрствовать стоя, то бодрствуй сидя и лежа на ложе твоем. Если не можешь поститься в продолжении двух дней, постись, по крайней мере, до вечера. А если не можешь и до вечера, то остерегайся пресыщения. Если не непорочен ты сердцем своим, то будь непорочен хотя телом. Если не плачешь в сердце своем, то, по крайней мере, облеки в плач лицо свое. Если не можешь миловать, то говори, что ты грешен. Если ты не миротворец, то не будь хотя любителем мятежа. Не можешь стать рачительным — по крайней мере, в образе мыслей своих будь не как ленивый. Если ты не победитель, то не превозносись мыслию пред подчиненными. Если не в состоянии заградить уста осуждающему друга своего, то, по крайней мере, остерегись  вступать с ним в общение".

                                                           



 

 


Святитель Василий епископ Кинешемский. Беседы на ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАРКА

Написано в рубрике: Мудрость — admin 12:17 пп в Воскресенье, Март 20, 2011

"Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? — с таким животрепещущим вопросом обращается богатый юноша к Господу Иисусу Христу.

Знаешь заповеди, — говорит Господь, — не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать.

Обычный порядок заповедей в ответе Спасителя несколько изменен: во-первых, опущены первые четыре заповеди Закона Моисеева, говорящие об отношении человека к Богу, во-вторых, седьмая заповедь поставлена на первом месте, а пятая в самом конце. Это объясняется, вероятно, тем, что собеседник Господа был человек, несомненно, религиозный, насколько можно судить по характеру самого вопроса, и, следовательно, не нуждался в напоминании  об исполнении своих религиозных обязанностей по отношению к Богу; напротив, ему следовало напомнить в первую очередь те заповеди, против которых чаще всего грешит ветреная и увлекающаяся юность, и, прежде всего, заповедь о целомудрии.

Учитель! — отвечал он. — Все это сохранил я от юности моей.

Иисус, взглянув на него, — говорит евангелист, — полюбил его, а Господь не терпел лицемерия и притворства. Кроме того, вопрос о вечной жизни не был для него вопросом пустого любопытства, годным лишь на то, чтобы служить предметом отвлеченных рассуждений и словесных препирательств. Он не искушал Господа, как фарисеи. Он действительно искал вечной жизни, ибо строго исполнял заповеди и всей душой чувствовал необходимость разрешения мучающих его тяжелых сомнений.

   В нем не было уверенности в правильности пройденного пути; чего-то не хватало, а между тем он исполнил все заповеди, которые предписывал Закон. Чего же больше? Что еще надо?

Одного тебе недостает, — услышал он голос Того, Кто знал сокровенные мысли человека и  Кому открыты были советы сердечные, — пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест.

Господь сразу определил то, что лежало тяжелым гнетом в глубине души юноши как препятствие к дальнейшему совершенству и вечной жизни и что было неясной даже для него самого причиной тоски и неудовлетворенности.

Бедный юноша страдал привязанностью к богатству! Быть может, он и сам не сознавал всей силы этой привязанности до настоящего момента, но, несомненно, она-то и была главной язвой его души.

.смутившись… отошел с печалью, потому что у него было большое имение. Он выбрал маммону.

Господь сейчас же отмечает эту слабость человеческого сердца.

Как трудно, — говорит Он, —  имеющим богатство войти в Царствие Божие! Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.

Обычно мы считаем, что наше имущество дано исключительно нам, только для нашего личного пользования. В учении Господа мы нигде не находим такой точки зрения. О таком праве исключительного пользования Господь нигде ничего не говорит. Наоборот, в его речах то и дело встречаются заветы противоположного характера: Продавайте имения ваши и давайте милостыню (Лк.ХП,33); Продавайте…милостыню из того, что у вас есть (Лк.ХI,41); Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся (Мф.V.42) и т.д.

Создается впечатление, что допуская владение личным имуществом, Господь требует, однако, чтобы этим имуществом мы пользовались не столько для себя, сколько для благотворительности нашим нуждающимся ближним. И это действительно так. Если это имущество употреблено только на личные нужды и удовольствия, то им не избежать печальной участи того богача, о котором говорится в притче о бедном Лазаре.

Но какой же в этом смысл? — спросите вы. Давать человеку богатство и требовать, чтобы он тратил его не на себя, а на других?

Во всем этом есть глубокий смысл.

Духовная основа жизни есть любовь… Все заповеди заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя, — говорит апостол Павел (Рим. ХП, 9). Но любовь в высшем своем расцвете не дается как природный дар, и, хотя зародыши любви есть в каждом сердце, развитие их зависит от характера той жизни, какую ведет человек. Любовь можно развить, но ее также можно и погасить совершенно. Дела милосердия, благотворительность, забота о других — вот лучшие средства воспитания любви. Для этой цели Господь дает человеку имущество.

Все таланты, все блага жизни, духовные и материальные, даются для целей взаимного служения, которое представляет единственный путь к развитию любви. Для этой цели мы и должны ими пользоваться. Это — великое воспитательное средство в руках Божиих.

В этом смысле принцип собственности может быть назван священным, ибо тогда он служит высшим предначертаниям Божиим.

Когда люди, не имеющие богатства, но пользующиеся им из чужих рук, питают к своим благотворителям чувство благодарности, которое есть не что иное, как известная форма любви, тогда этим отношением увеличивается сумма любви в мировой жизни, протягиваются новые, духовно скрепляющие связи в массе общества и выполняются Божественные законы, которыми держится жизнь. Такое отношение правильно с христианской точки зрения..

Но могут быть и другие формы отношений к чужому имуществу: зависть, дерзкая требовательность, насильственное присвоение и т.п. — отношения, которые вносят разлад, вражду, неурядицу и которые находятся в решительном противоречии с заповедями Творца и с законами жизненной гармонии. Такие отношения неправильны и безнравственны, ибо они разлагают общество.

Самую обычную форму таких отношений представляет воровство. Люди высокой духовной жизни, христианские подвижники, строго хранили восьмую заповедь и чрезвычайно осторожно относились к чужой собственности, старательно оберегая себя даже от случайного присвоения того, что им не принадлежит.

Среди самых обыкновенных граждан западно-европейского общества честность и добросовестность в договорах и сделках разного рода считаются обязательными для каждого порядочного человека, уважающего самого себя. В некоторых странах честность жителей удивительна и необыкновенна для наших нравов.

Один русский путешественник, проезжая по Финляндии, потерял на дороге свои карманные золотые часы. Погоревав немного о пропаже, он уже хотел махнуть рукой и ехать дальше, предполагая, что горю помочь невозможно и что никто часы ему не возвратит, если они и будут найдены. К счастью, о потере узнали его спутники.

— Напрасно вы так думаете, — сказали они ему в ответ на его безнадежные, разочарованные сетования, — заявите о пропаже в ближайший приход.

Он так и сделал: заявил пастору ближайшей церкви о потерянных часах.

— Подождите здесь до воскресения, — сказал ему любезно пастор, — если кто-нибудь из нашего прихода поднял ваши часы, вы их получите.

Путешественник остался.

Часы были возвращены.

Во многих местах хозяева, уходя, не запирают дверей своих домов.

Какую грустную противоположность этой честности мы наблюдаем у себя в России.

На лондонской бирже существует так называемая черная доска, на которую заносятся фамилии недобросовестных фирм и коммерсантов, с которыми нельзя иметь дело. Преобладают русские фамилии.

Бесчестность особенно пагубно сказывается в общественной деятельности и в государственной жизни, рождая взаимное недоверие и подозрительность, разлагающие общество. Воровство здесь принимает едва ли не худшую форму — казнокрадства, составляющего, по-видимому, широко распространенный грех среди русского служащего класса. Еще при Петре Великом,  когда, раздраженный постоянным взяточничеством и воровством служилых людей, царь грозил им строгим наказанием до смертной казни включительно, один из видных вельмож того времени, Ягужинский, совершенно откровенно заметил:

— Ваше Величество, может быть, один хотите царствовать? Ведь мы все воруем: одни — больше, другие — меньше.

А между тем эта бесчестность в общественном или государственном деле грозит самыми серьезными последствиями. Это уже своего рода саморазрушение или саморазложение общественного организма. Наконец, бесчестность позорит народ, и дискредитирует его верования  и идеалы в глазах других народов, даже более низких культурно. Народ теряет тогда право на уважение и не может больше исполнять свою христианскую миссию обращения и просвещения других племен, на что давало бы ему право величие исповедуемой им религии.

Как горько читать, например, такие рассказы:

"Молодой миссионер-монах держит речь перед собранием язычников Тибета. С жаром и горячим одушевлением говорит молодой инок о нашем Спасителе, о Его страданиях, искупивших грех человека, о Его великой любви к людям, о его дивном учении, приносящем в жизнь свет и счастье, о вечном блаженстве и т.д. Внимательно и задумчиво слушают проповедника ламы-жрецы, ни одним звуком не прерывая его речи: восточный этикет строг.

Наконец, миссионер кончил. Медленно и величаво из круга слушателей поднимается старый лама. Он низко, по-восточному, кланяется, скрестивши на груди руки, и начинает ответную речь: "Мы с великой любовью выслушали нашего брата, выслушали его прекрасную речь о Христе Спасителе, учившем любить друг друга и жертвовать собою для других… Да, Христос выше, шире, светлее Будды. Его учение бесконечно лучше и может составить счастье человечества. Надо быть глупым слепцом, чтобы этого не видеть и не понять. Рай был бы на земле, если б исполняли Его учение… Но где исполнители? Мы их не видим и не находим, и ваш народ, обладающий столь великой религией, не стал от этого ни лучше, ни счастливее. Мы со своими скромными верованиями были лучше вас. Мы не знали Христа, но были честны, прямодушны, правдивы, целомудренны, трезвы…
 Мы не знали замков, и можно было положить на дороге кошелек с золотыми монетами в уверенности, что его никто не тронет. Воровство было не слыхано в нашей земле до тех пор, пока не пришли вы. Вы принесли к нам пьянство, разврат, бесчестность. Вместе с вами появилась злоба, ненависть, воровство.  Начались преступления всякого рода. Явилось недоверие и замки. Нашего честного, доброго народа узнать нельзя. Наша молодежь гибнет от распутства и пьянства. Вы сделали нас несчастными с вашим Христом…"

Так говорил старый лама.

"Я чувствовал себя оплеванным, — прибавляет миссионер, — никогда в жизни не переживал я более глубокой скорби, как тогда, внутренне сознавая, что старый жрец прав и что сияющее знамя Христа втоптано в грязь недостойною жизнью и пороками того народа, которому оно было вверено".

Да, великое счастье быть христианином, но это великое звание налагает и великие обязанности.

Умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, — завещает апостол Павел (Еф.IV, 1). Вы скажете: да ведь мы не воруем и в бесчестности нас нельзя упрекнуть!.. Так ли? Проверьте свою жизнь: нет ли там фактов мелкого хищения? Зачитанная книга, не возвращенная сдача просчитавшегося приказчика, вырубленное в лесу дерево, яблоко, сорванное мимоходом в чужом саду, присвоенная находка и т.п. — ведь это тоже воровство. Пусть это кажется нам мелочью, но от этого развивается постепенно привычка небрежного, легкомысленного отношения к чужой собственности, и на почве этой привычки при случае вырастут и крупные грехи. Мелкая пыль, накапливаемая годами, может засорить и остановить весь механизм духовной жизни.

Поэтому будьте строги и внимательны к мелочам. Воровство всегда есть воровство — украдете ли вы миллион или не возвратите найденную копейку. А Господь определенно говорит: не кради."

(Святитель Василий  епископ Кинешемский. Беседы на ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАРКА. Москва. Издательство "отчий дом", 2007 г. стр.428-446)

 

 




С мыслями о Японии

Написано в рубрике: На вольную тему — admin 10:10 пп в Суббота, Март 19, 2011

Япония

«Зам. директора Института физики Земли РАН Евгений Рогожин заявил во вторник, 15 марта, что Москву и область ждет землетрясение, поскольку планета вошла в сейсмически опасный период.»

«Сейчас Земля переживает период сейсмической активности, — говорит Евгений Рогожин. Посмотрите, сколько мощных землетрясений силой восемь и даже больше девяти баллов было за последние годы — Чили в 2010-м, Суматра в 2004-м и 2005-м! До этого такой силы землетрясения фиксировались в середине прошлого века. Нынешнее землетрясение в Японии может сильно изменить рельеф этой страны. Огромный пласт коры порядка 500 км поменяет свое положение, что не может не сказаться на японских островах».

Каждый раз я думаю о том, что все мы очень связаны друг с другом. Разные расы, национальности, культуры, словом, многочисленные народы во всем их многообразии собраны в одном мире, чтобы научиться слышать и понимать друг друга. Обучиться жить в мире и уважении. И самым лучшим подтверждением этого для каждого из нас становится чувство душевной боли, когда с кем-нибудь случается беда. И желание прийти на помощь, не остаться в стороне. Потому что для женщин всего мира не важно – свой или чужой ребенок плачет в одиночестве и сиротстве. А мужчинам всего мира  так важно осознать ответственность за сохранение  нашего общего дома – планеты, наверное, одной из самых красивых, если посмотреть из глубин космического пространства. И, возможно, имеет смысл оценить данную Богом  жизнь немного иначе. Посмотреть, на что мы тратим ее, такую хрупкую, такую мимолетную……

А теперь немного японской поэзии.

Возможно, чтобы как-то иначе увидеть иную культуру. Возможно,
чтобы понять, что у них и у нас идет один и тот же дождь, а в мае зацветает
слива……

Кёрай

Как же это, друзья?
Человек смотрит на вишни в цвету,
А на поясе – длинный меч?

Ранс Эцу

Цветок… И еще цветок…
Так распускается слива,
Так пробивается тепло…

Тиё

Сливы весенний цвет
Дарит свой аромат человеку….
Тому, кто ветку сломал.

Ки-Но Цураюми

Сердце мое
Унеслось от меня и скиталось
По вешним горам,
Долгий-долгий день
Оно прожило сегодня.

Рёкан

Непостоянство —
Нашего мира удел…
Не потому ли
Грустью исполнены песни
Бренного рода людского?

Басё

Не успела отнять руки,
Как уже ветерок весенний
Поселился в зеленом ростке.
Аиста гнездо на ветру.
А под ним – за пределами бури
Вишен спокойный цвет.

 

Майские дожди
Водопад похоронили –
Залили водой.

 

Японское пятистишье в живой природе

Для гостей сайта

Написано в рубрике: На вольную тему — admin 11:13 дп в Среда, Март 9, 2011

Приношу свои извинения за внешнее переоформление сайта. Это связано с желанием сделать прочтение текстов более комфортным, увеличив «рабочую»
полосу. Все содержимое остается прежним. Надеюсь, что не причинила кому бы то ни было дискомфорт. Благодарю за ваше терпение.

Великий пост.

Написано в рубрике: Душа с душою говорит... — admin 7:53 пп в Воскресенье, Март 6, 2011

Накануне Великого Поста, в день Прощенного Воскресения, хочу попросить у всех прощения, если кого-нибудь обидела категоричностью рассуждений, нескромностью, если  задела неуважением  или проявила непонимание.  Хотелось бы пожелать всем нам пройти Великий Пост с помощью Божией, укрепляющей наши малые старания. С Великим Постом всех нас, дорогие братья и сестры. Помоги нам всем, Господи.

Следующая страница »